沛沛网-秦汉

刘彻

沛沛汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，汉武帝设置中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面，另有开辟丝路、建立年号、颁布太初历、兴太学等举措亦影响深远。

《天马二首 · 其一》

沛沛太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。
沛沛志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。
沛沛体容与，迣万里，今安匹，龙为友。
沛沛天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。

《华晔晔》

沛沛华晔晔，固灵根。
沛沛神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。
沛沛神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
沛沛神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。
沛沛神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。
沛沛神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。
沛沛神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
沛沛神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。
沛沛沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。
沛沛遍胪欢，腾天歌。
沛沛神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。祭祀者远远地看见神的旗子已经越过天门。神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前。神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。神出行时人马众多，行动迅速。神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。众神相互牵引来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。神飞翔着赶吉时来到，安坐下来。祭祀者感到了神带来的祥和。神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。神降下丰厚的恩泽，延伸长久。神普施福佑于汾河曲折处。神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。

沛沛华晔晔，光芒盛大的样子。据史书记载，汉武帝在元鼎四年到汾阴祭祀后土，礼毕，到荥阳，经过洛阳。这首诗作于他渡过黄河南行途中。诗写出了神的出游、来临、受享及赐福等幻想的情节。

《天地》

沛沛天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
沛沛恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
沛沛千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
沛沛九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
沛沛璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
沛沛盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
沛沛长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
沛沛展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
沛沛发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
沛沛声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
沛沛希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。

沛沛古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。

《天马二首 · 其二》

沛沛天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。
沛沛天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
沛沛天马徕，历无草，径千里，循东道。
沛沛天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
沛沛天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。
沛沛天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
沛沛天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。

《武帝求茂才异等诏》

沛沛盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。
沛沛要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。

沛沛《武帝求茂才异等诏》是汉武帝选拔社会人才而颁布的诏书。茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。汉武帝求人才，不拘资格，不苛求小节，务期适用，表现了他的雄才大略。把“使绝国”与“将相”并提，也反映了穷兵好武的思想。

沛沛《武帝求茂才异等诏》是汉武帝选拔社会人才而颁布的诏书。茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。
沛沛凡要建立不寻常的功业，必须依靠不寻常的人才。所以有些狂奔踢人的马，却是日行千里的良马；有些时常被世俗讥讽议论的人，却是能建功立业的奇才。那可能翻车的马，以及放荡不羁的人，关键在如何使用而已。现特责成全国各州县地方官，要留心考察推荐官民中有特殊才干，能做将相和出使外国的人。
沛沛这篇文章是汉武帝为建功立业发出的征求贤才的号召书。文章强调了建设国家与发掘人才的密切关系，提出了大行不避细节的选拔原则。这篇诏书文字精炼，表现了大汉恢宏的风范和招揽贤良之急切，其爱才的胸襟令人景仰。此外，对人才也不求全责备，只要是千里马，偶尔踢人也无妨。这都是符合“人才学”原理的。
沛沛当代之人应学习汉武帝恢宏的风范、爱才的胸襟，为了社会的发展和国家的建设，不拘一格选人才，只要是“千里马”，就不要求全责备。这样才会使人才脱颖而出，并有用武之地，为社会献计、献策和出力。

《秋风辞》

沛沛秋风起兮白云飞，
沛沛草木黄落兮雁南归。
沛沛兰有秀兮菊有芳，
沛沛怀佳人兮不能忘。
沛沛泛楼船兮济汾河，
沛沛横中流兮扬素波。
沛沛箫鼓鸣兮发棹歌，
沛沛欢乐极兮哀情多。
沛沛少壮几时兮奈老何！
沛沛秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
沛沛秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
沛沛乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
沛沛吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多，年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。

沛沛《秋风辞》是西汉武帝的作品。西汉元鼎四年（西元前一一三年），汉武帝率领群臣到河东郡汾阴县（今山西省万荣县西南）祭祀后土，时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，触景生情，感慨万千，写下了这首《秋风辞》。诗以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最後以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。全诗比兴并用、情景交融，意境优美，音韵流畅，且适合传唱，是中国文学史上「悲秋」的佳作，历来受到赞誉。

沛沛全诗比兴并用、情景交融，是中国文学史上「悲秋」的名作。
沛沛这首诗的主题思想，历史上有两种不同的说法，一谓写「乐极哀来，惊心老至」，一谓「此辞有感秋摇落。系念求仙意，『怀佳人』句，一篇之骨」（张玉谷《古诗赏析·卷三》）。张玉谷又补充说：「以佳人为仙人，似近、乎凿。然帝之幸河东，祠后土，皆为求仙起见，必作是解，于时事始合，而章义亦前後一线穿去」（同上）。诗中求仙之意不明说，只以「怀佳人兮不能忘」一句暗点，意趣含蓄，妙在其中。
沛沛全诗共有九句，可分作四层：「秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归」为第一层，点出季节时令特点。这两句状物描景，有色彩形象，有流动感，念来自然平易，而句式结构又十分紧促干练，起、飞、落、归这几个动词的组合，直给人以物换星移的紧迫感。此後曹「秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜」和唐诗「秋风吹白云，万里渡河汾」等诸如此类的佳句，无不受到《秋风辞》的启示，而兀出一定的继承、借鉴关系。明人谢榛以为，《秋风辞》之起句，出于高祖刘邦的「大风起兮云飞扬」（《四溟诗话》）。仅从字面看，固然不错；但两者的境界和情韵，却颇为异趣：「大风起兮云飞扬」，苍莽辽阔，表现的是风云际会中崛起的雄主壮怀；「秋风起兮白云飞」，则清新明丽，荡漾着中流泛舟、俯仰赏观的欢情，联系後句，其韵味似乎更接近于《九歌·湘夫人》的「嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。」而武帝，大约也正从这相似的情境，联想到了《湘夫人》「沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言」，不禁脱口吟出了下联两句。
沛沛三、四句「兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘」为第二层，是作者的因景联想和中心情思，兰草的秀丽，菊花的清香，各有千秋，耐人品味。春兰秋菊自有盛时，作者观赏的情趣和心态可以相见。接着作者由对花木的观赏，引发起对佳人的怀念，这种由物到人的移情，在中国古典文学作品中是常用的手法，如屈原《离骚》有「日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮」的句子。「怀佳人兮不能忘」里的「佳人」不仅仅局限在字面的本身，它也可以包容了作者对事业的追求心愿，正象屈原以美人比喻自身理想的高洁一样。
沛沛也有观点认为武帝于把酒临风之际，怀念的心中「佳人」是指那位「一顾倾人城，再顾倾人国」的北方「佳人」李夫人。李夫人死于元狩年间，武帝思念不已，竟至于信少翁之说，夜致其形貌于宫，在隔帷伫望之中，唱出了「是邪？非邪？立而望之，翩何姗姗其来迟」的迷茫之歌。而今七、八年过去，武帝还是不能忘怀于她，终于在秋日白云之下，又牵念起这位隔世伊人了。这两句化用《九歌》人神相殊之境，写武帝对「佳人」的生死相望之思，确有鲁迅先生所说那种「缠绵流丽」的韵致。
沛沛五、六、七句「泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌」为第三层，是泛舟中流的生动描绘，诗情复又一振，极写武帝泛舟中流、君臣饮宴的欢乐景象。汉武帝与群臣祭祠后土之後，坐着楼船渡过汾河，但见河中心翻滚起白色的鳞鳞水波，这时楼船上宴饮正酣，箫鼓齐鸣，乐工歌伎们唱着舞着，与那艄公划船的声音上下相应和，不绝于耳。这一层每句均包含两个动词，依次泛、济、横、扬、鸣、发的排列开来，将「忻然中流」的热烈场面彩绘得声情并茂，呼之欲出。
沛沛八、九句「欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！」为第四层，是作者此次行幸河东，乐极哀来的深沉感慨。过分的欢乐之後，又带给人哀怨的心绪，青春难再，老之将至，因而不得不及时行乐了。这一描状自然景物後的思想归结，仍没有摆脱了古代骚人墨客的低沉情调。正象汉武帝本人一样，既有平南越、斥匈奴、兴太学、崇儒术的文治武功，又有敬神仙、请方士，因横征暴敛至使「流民愈多，盗贼分行」的过错（见《汉书》卷四十六《石庆传》），所以这首《秋风辞》既有不少自然流畅，使人成诵难忘的秀句，又有叹息人生短暂的虚无色彩。
沛沛总结看来，首二句写秋景如画，三、四句以兰、菊起兴，融悲秋与怀人为一。以下各句写舟中宴饮，乐极生哀，而以人生易老的慨叹作结。
沛沛此诗语言清丽、明快，句句押韵，节奏快，乐感强，在艺术风格上受楚辞影响较大，首两句受到宋玉《九辩》的影响、、宋玉《九辩》有「悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰；……雁靡靡而南游兮，鸥鸡啁哳而悲鸣」等等，均为《秋风辞》所取影。前四句两句一换韵，後四句又另押一个韵，共三个韵。在句式上，每句中带一「兮」字，也与楚辞相近，所以被辩体批评家称为楚调乐府。
沛沛全诗构思巧妙，意境优美，音韵流畅，很适合于传唱。