沛沛庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
沛沛庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说市集上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果两个人说市集上有虎，大王相信吗呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果三个人说市集上有虎，大王相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱回国后，魏王果然没有再召见他。

沛沛叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
沛沛叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

沛沛邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
沛沛孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

沛沛晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
沛沛师旷曰：“何不炳烛乎？"
沛沛平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
沛沛师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
沛沛平公曰：“善哉！”。
沛沛
沛沛晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”
沛沛师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？”
沛沛晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”
沛沛师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢？”
沛沛晋平公说：“说得好啊！”

沛沛臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。
沛沛臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举措，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。
沛沛先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣对曰：“夫齐，霸国之余教，而骤胜之遗事也。闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣；且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、魏尽力，四国攻之。齐可大破也。”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵，顾返命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军，奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国，齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎返乎历室，齐器设于宁台，蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。
沛沛臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，乃至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义。执政任事之臣。所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。
沛沛臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢，夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔。子胥不蚤见主之不同量，故入于江而不改。
沛沛夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也；离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。
沛沛臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报，唯君之留意焉！
沛沛昌国君乐毅为燕昭王联合了五个国家的军队去攻伐齐国，占领了七十多座城池，并把这些城池变成了燕国的郡县。还有三座齐城没有攻下时，燕昭王就去世了。燕惠王继位后，中了齐国的反间计，对乐毅产生了怀疑，于是就派骑劫去代替乐毅当了燕军的统帅。乐毅逃到了赵国，赵王封乐毅为望诸君。齐将田单用巧计欺骗了骑劫，终于击败了燕军，并收復了七十座城池来重建齐国。
沛沛燕惠王后悔了，害怕赵国任用乐毅趁着燕国战败的时候而进攻燕国。燕惠王派人去责备乐毅，同时也向乐毅道歉说：“先王把国家委托给将军，将军为燕国攻破齐国，为先王报了深仇大恨，天下各国无不为之震动，我哪敢有一天忘记将军的功劳呢？适逢先王逝世，寡人刚刚继位，左右大臣就蒙骗寡人做错了事。但我所以派骑劫去接替将军，是因为将军在外辛苦作战的时间太久了，因此召将军回国暂且休息，并共商国家大事。可是将军听信了流言，误解了我的意思，因而和寡人有了隔阂，于是抛开了燕国跑到赵国。如果将军是为了自己打算，当然是未尝不可的，但您又用什么来报答先王知遇将军的情意呢？”
沛沛望诸君乐毅就派人送去一封信，回答燕王。信中说：“臣不才，不能很好地奉行先王的教诲，来顺乎您的心意，我怕蒙受到杀身之罪，以致伤害了先王的英明，又损害了您的仁义，所以才逃到了赵国。我背着不贤的罪名，所以不敢为自己辩解。
沛沛现在大王派人来数落我的罪过，我担心您手下的人不了解先王之所以留用我、信任我的道理，又不明白我用来奉侍先王的忠心，所以才敢写信作答。
沛沛我听说，贤明的国君不随意把俸禄送给自己亲近的人，而是授给功高的人；不把官职随意赠给他所喜欢的人，而是让给称职的人去做。所以，先考察人的能力然后再授给他官职的国君，是能够成就功业的国君；根据人的品行来接交朋友的人，是能够显身扬名的贤士。我以我所学的道理来观察，我认为先王的举止措施是意向高远而超乎世人之上的，所以我才借着魏王派使臣出使燕国的机会，使自己得到了燕王的了解和赏识。承蒙先王破格举用，把我从一般宾客中提拔上来，而且高居于群臣之上，不与宗族贵戚商计，就任命我为亚卿。我认为遵奉命令，听从教导，就可以幸免获罪了，因此接受了任命而没有推辞。
沛沛先王指示我说：‘我对齐国怀有深仇大恨，不顾自己的力量薄弱，要把攻伐齐国作为国家大事。’我回答说：‘齐国继承了称霸天下的传统教化，又有屡次战胜诸侯的余威，武备熟练、惯于作战。大王要想进攻它，就一定要联合众多的国家共同对付它。要联合各国，莫过于和赵国结盟更便当了。再说，齐国的淮北地区及宋国旧地，是楚国和魏国都想占领的地方。如果赵国同意与我国结盟，楚、魏一起尽力，四国共同攻打齐国，齐国就会大败了。’先王说：‘很好。’臣就亲自接受先王的命令，准备好符节，遵命出使到了南面的赵国。待我完成使命归来时，就起兵攻打齐国了。凭着昭昭天理，托赖着先王的威望，齐国黄河以北的地区，随着先王的兴师伐齐就全部归燕国所有了。我们驻扎在济水边的部队，奉先王命令追击齐军，也大获全胜。轻装的精锐部队，使用锐利的武器，又长驱直入齐都，齐闵王逃亡到莒地，仅仅身免于死。齐国的珠玉财宝，武器装备和珍贵器物，全部收入燕国；大吕钟陈列在元英殿里，燕国原有的被齐国夺去的大鼎又返回历室殿中，齐国的宝器陈列在宁台之上，蓟丘的植物也种到了齐国汶水旁的城下池边去了。自从春秋五霸以来，功绩没有赶得上先王的。先王觉得他的心志得到了满足，认为我没有辜负他的使命，所以分出一块土地赏赐给了我，使我可能和一个小国诸侯的地位相比了。我不才，自认为能遵守命令，听从教导，可以幸免获罪，所以接受了封赏而没有推辞。
沛沛我听说贤明的国君在建立功业之后，就不让它半途而废，所以能够名垂青史；有预见的人士，在得到名誉之后，就不使它遭到败坏，因而能够流芳百世。像先王完成了报仇雪耻的大业，削平了拥有万辆战车的强国，缴获了齐国八百年来所积累的财宝，直到他将离开我们的时候，还最后發布诏令——告诫后代继承者的遗嘱。那些执政管事的大臣，按照先王的旨意，安排好了先王的庶出子孙，恩德施于百姓，这些都可以教育后代。
沛沛我听说善于创始的人，未必善于最后完成；善于开端的人，未必善于了结。从前，伍子胥的计谋，被吴王阖闾采用，所以吴王能够远征到郢都。吴王夫差却不以伍子胥的意见为是，终于赐死伍子胥，并将伍子胥装在皮囊中投入江中。由于吴王夫差不明白伍子胥生前的意见能够帮助自己建功立业，所以把伍子胥投入江中之后也不悔悟；伍子胥不能及早地看到两代国君胸怀、器量的不同，所以直至要沉入江中时，也不改变自己的观点。
沛沛所以免遭杀身之祸，保全自己的功业，用来彰明先王的业绩，这是我所选择的上策。自己遭到诋毁和侮辱性的非难，从而毁坏了先王的名声，这是我最为担心的啊。冒着不测的重罪，以侥幸而为自己捞好处，这种不合道义的事我是不敢做出来的。
沛沛我听说古代的君子即使友情断绝了，也不会说对方的坏话；忠臣即使离开了原先的国君，也不去设法为自己洗清名誉。我虽不才，却多次受到有德之人的教诲。我担心您手下的人只听信身边人们的话，而不了解我这被疏远者的所作所为啊。所以我冒昧地以书信作答，希望大王费心浏览一下我这封信并好好考虑一下吧。”

沛沛齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：「客何好？」曰：「客无好也。」曰：「客何能？」曰：「客无能也。」孟尝君笑而受之曰：「诺。」
沛沛左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：「长铗归来乎！食无鱼。」左右以告。孟尝君曰：「食之，比门下之客。」居有顷，复弹其铗，歌曰：「长铗归来乎！出无车。」左右皆笑之，以告。孟尝君曰：「为之驾，比门下之车客。」于是乘其车，揭其剑，过其友曰：「孟尝君客我。」后有顷，复弹其剑铗，歌曰：「长铗归来乎！无以为家。」左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：「冯公有亲乎？」对曰，「有老母。」孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
沛沛后孟尝君出记，问门下诸客：「谁习计会，能为文收责于薛者乎？」冯谖署曰：「能。」孟尝君怪之，曰：「此谁也？」左右曰：「乃歌夫长铗归来者也。」孟尝君笑曰：「客果有能也，吾负之，未尝见也。」请而见之，谢曰：「文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？」冯谖曰：「愿之。」于是约车治装，载券契而行，辞曰：「责毕收，以何市而反？」孟尝君曰：「视吾家所寡有者。」
沛沛驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。
沛沛长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：「责毕收乎？来何疾也！」曰：「收毕矣。」「以何市而反？」冯谖曰：「君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。」孟尝君曰：「市义奈何？」曰：「今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。」孟尝君不悦，曰：「诺，先生休矣！」
沛沛后期年，齐王谓孟尝君曰：「寡人不敢以先王之臣为臣。」孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中终日。孟尝君顾谓冯谖：「先生所为文市义者，乃今日见之。」
沛沛冯谖曰：「狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。」孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：「齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。」于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：「千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。」梁使三反，孟尝君固辞不往也。
沛沛齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：「寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！」冯谖诫孟尝君曰：「愿请先王之祭器，立宗庙于薛。」庙成，还报孟尝君曰：「三窟已就，君姑高枕为乐矣。」
沛沛孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
沛沛齐国有个名叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人请求孟尝君，说他愿意在孟尝君家里当个食客。孟尝君问：「客人有什么爱好？」回答说：「他没有什么爱好。」又问：「客人有什么才能？」回答说：「他没有什么才能。」孟尝君笑着接受了他，说：「好吧。」
沛沛孟尝君身边的办事人员因为孟尝君看不起他，便拿粗劣的饭菜给他吃。过了不久，冯谖靠着柱子弹他的剑，唱道：「长铗啊，回去吧！吃饭没有鱼。」办事人员把这情况告诉孟尝君，孟尝君说：「给他鱼吃，按照门下的食客那样对待。」过了不久，（冯谖）又弹着他的剑，唱道：「长铗啊，回去吧！出门没有车。」办事人都笑话他，并把这情况告诉孟尝君。孟尝君说：「给他准备车，按照门下坐车的客人一样对待。」于是冯谖乘着他的车，举着他的剑，去拜访他的朋友，说道：「孟尝君把我当作客人看待了。」这以后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：「长铗啊，回去吧！（在这里）没有办法养家！」办事人员都厌恶他，认为他一味贪求不知满足。孟尝君问道：「冯先生有父母吗？」答道「有个老母亲。」孟尝君派人给她吃的用的，不让她缺少什么。于是冯谖再也不唱歌了。
沛沛后来孟尝君出了一个通告，询问家里的食客们：「谁熟悉会计工作，能替我到薛邑去收债么？」冯谖（在通告上）签名，写道：「我能。」孟尝君看了感到奇怪，说：「这（签名的）是谁呀？」左右办事人说：「就是唱那‘长剑啊，回去吧’的人。」孟尝君笑着说：「客人果真有才能啊，我对不起他，以前不曾接见他。」便特意把冯谖请来接见他，向他道歉说：「我被一些琐事搞得很疲劳，被忧患缠得心烦意乱，生性又懦弱愚笨，陷在国事家事之中，（不得脱身与先生见面），得罪了先生。先生不以（我对您的简慢）为羞辱，还有意替我到薛邑去收债么？」冯谖说：「愿意（替您）做这件事。」于是准备车马，收拾行李，载着借契出发。告辞的时候，冯谖问：「债款收齐了，用它买些什么回来？」孟尝君说：「看我家里缺少的东西（就买些回来）。」
沛沛冯谖赶着车到了薛邑，派官吏召集应该还债的老百姓都来核对借契。借契全核对过了，（冯谖）站起来，假托（孟尝君的）命令，把债款赐给老百姓，随即烧了那些借契。老百姓们欢呼万岁。
沛沛冯谖一直不停地赶车回到齐国（都城），大清早就求见孟尝君。孟尝君对他回得这么快感到奇怪，穿戴整齐来接见他，说：「借款收齐了吗？怎么回得这么快呀？」答道：「收完了。」问：「用它买了什么回来？」冯谖说：「您说‘看我家所缺少的’，我私自考虑，您宫里堆积着珍宝，猎狗和骏马充满了牲口圈，美女站满了堂下，您家所缺少的只是‘义’罢了。我私自用债款给您买了义。」孟尝君问：「买义是怎么回事？」答道：「现在您有个小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，抚育爱护他们，反而趁机用商人的手段在他们身上谋取私利。我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，随即烧了那些借契，老百姓高呼万岁，这就是我用来给您买义的方式啊。」孟尝君不高兴，说：「好吧，先生算了吧！」
沛沛过了一年，齐王对孟尝君说：「我不敢用先王的臣子作我的臣子。」孟尝君便到他的封地薛邑去。离那里还差一百里路，老百姓就扶老携幼，在路上迎接他。孟尝君回头看着冯谖说：「先生给我买义的道理，今天才算见到了。」冯谖说：「狡猾的兔子有三个洞穴，仅能避免死亡。现在您只有一个洞穴，还不能垫高枕头睡大觉呀。请让我替您再凿两个洞穴。」
沛沛孟尝君给冯谖五十辆车，五百斤金。往西到梁国去游说。（冯谖）对梁惠王说：「齐国把它的大臣孟尝君放逐到诸侯国来，诸侯国中首先迎接他的，就会国富兵强。」于是梁惠王把相位空出来，让原来的相做上将军，派遣使者带一千斤黄金，一百辆车，去聘请孟尝君。冯谖先赶车回到齐国，提醒孟尝君说：「一千金，是很厚重的聘礼，（出动）一百辆车，是显赫的使节。齐国该听说这情况了。」魏国的使者往返三次，孟尝君坚决推辞不去。
沛沛齐王听到这些情况，君臣都惊慌害怕起来，就派遣太傅送一千斤黄金、两辆彩车、一把佩剑（给孟尝君）。封好书信向孟尝君道歉说：「我很倒霉，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些逢迎讨好的臣子所迷惑，得罪了您。我是不值得您帮助的；希望您能顾念先王的宗庙，姑且回来统率全国人民吧！」
沛沛冯谖提醒孟尝君说：「希望您向齐王请来先王传下的祭器，在薛地建立宗庙。」宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：「三个洞穴都已凿成了，您可以暂且高枕而卧，安心享乐了！」
沛沛孟尝君做了几十年相，没有一点祸患，都是（由于）冯谖的计谋啊。

沛沛司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”
沛沛对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”
沛沛司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。”
沛沛惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。
沛沛司马错和张仪在秦惠王面前展开争论。司马错主张进攻蜀国，张仪说：“不如进攻韩国。”秦惠王说：“请让我听听你们各自的理由吧。”
沛沛张仪说：“我们先和魏国、楚国亲近友好，结成同盟，然后出兵伊水、洛水、黄河三川之地。堵塞轘辕、缑氏两个重要隘口，挡住屯留险要的道路，魏国断绝南阳，楚国兵临南郑，秦国攻打新城、宜阳，直到兵临东西二周都城的近郊，声讨周国君主的罪行，侵削楚国、魏国的土地。这样的话，周国君主自知无法挽救，定会献出传国之宝九鼎的。秦国凭借九鼎，依照地图户籍，挟持周天子以号令天下，天下没有不敢抗拒的，这才是帝王的大业啊！如今蜀国只是西部偏僻的国家，西北少数民族的领袖。进攻蜀国，即使使军队疲惫，百姓劳累，也谈不上得到什么利益。我曾听说，争夺威名要到朝廷去争，争夺利益要到市场去争。现在三川之地和周王室，就是天下的市场和朝廷，而大王不在这里争夺，反而去争夺夷狄，这与帝王之业相去太远了！”
沛沛司马错说：“不对！我听说：想使国家富裕，必须开拓国家疆土；想使军队强大，必须使人民富足；想建立帝王之业，必须博施德政。只有这三者都具备了，王业才会随之而来。现在大王统治的国家，地方小，百姓穷，所以我希望先办容易的事情。蜀国是西部偏僻的国家，西北少数民族的领袖，然而朝政却像夏桀、商纣一样混乱，以秦国的国力攻打它，就像驱使豺狼追逐羊群一般。取得蜀国的地盘，足以使秦国的疆土扩大；得到蜀国的钱财，足以使秦国的百姓富足。只要休整军队，而不伤及民众，蜀国就已降服。所以，攻取一国，而天下人不认为我们强暴，获得戎狄的全部资财，各国诸侯不认为我们贪婪。这样，我们就可一举两得，名利双收，而且还会取得禁除暴虐，制止昏乱的名声。现在却想攻打韩国，劫持周天子，就劫持周天子而言，这是会招致人们唾弃的骂名，即使这样，也未必得到什么好处，而且还有不义的名声；而攻打天下人都不希望攻打的地方，这实在是太危险，我请求大王允许我说明其中的缘故吧。周朝是天下诸侯国国君的宗室；韩国是周朝结交的友好国家。如果周朝知道自己会失去九鼎，韩国知道自己会丧失三川之地，那么，他们一定会团结一致，齐心协力，以对付秦国，而且还会背靠齐国、赵国。并向楚国、魏国求救。如果周朝把九鼎给楚国，韩国把三川之地给魏国，大王制止不了他们这样，这就是我所说的伐韩危险的缘故。相比之下，不如进攻蜀国才是万全之策啊！”
沛沛秦惠王说：“好！我听从您的建议。”秦国最终起兵伐蜀。用了十个月的时间攻取蜀地，于是蜀国被平定。将蜀国君主的称号更改为侯，又委任秦国大臣陈庄为蜀相。蜀国既已附属于秦国，秦国就更加强大了，因而就更轻视诸侯各国了。

沛沛秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
沛沛秦王谓唐雎曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
沛沛秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
沛沛秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
沛沛秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。
沛沛秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”
沛沛秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。
沛沛秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”

沛沛信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”
沛沛信陵君椎杀晋鄙，夺得军权，领兵解救邯郸，击败秦军，保存了赵国。赵王亲自到邯郸郊外迎接信陵君。唐雎对信陵君说：“臣听说过这样的话：“‘事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。’”信陵君说：“你这番话是什么意思？”唐雎回答说：“别人憎恨我，我不可以不知道；我憎恨别人，不可以让人知道。别人对我有恩德，我不可以忘掉；我对别人有恩德，我不可以不忘掉。如今您杀死晋鄙，解救邯郸，击败秦军，保存了赵国，这是大恩大德的事啊。现在赵王要亲自到郊外迎接您，在会见赵王的仓促之间，望您千万忘掉自己对赵国的恩德。”信陵君说：“无忌我由衷地领受教诲。”

沛沛庄辛谓楚襄王曰：「君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。」襄王曰：「先生老悖乎？将以为楚国祅祥乎？」庄辛曰：「臣诚见其必然者也，非敢以为国祅祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。」庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，于是使人发驺，徵庄辛于赵。庄辛曰：「诺。」庄辛至，襄王曰：「寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？」庄辛对曰：「臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。』臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？」
沛沛「王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调鈆胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于公子之手。」
沛沛「夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，府噣?鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其磻卢，治其缯缴，将加己乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。」
沛沛「夫黄鹄其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。」
沛沛「蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辈从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。」
沛沛襄王闻之，颜色变作，身体战慄。于是乃以执圭而授之为阳陵君，与淮北之地也。
沛沛我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？”
沛沛“大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。”
沛沛“蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。”
沛沛“黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。”
沛沛“天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。”
沛沛“蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”

沛沛苏秦始将连横说秦惠王曰：「大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。」
沛沛秦王曰：「寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。」
沛沛苏秦曰：「臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。」
沛沛说秦王书十上，而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：「妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。」乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：「安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？」期年，揣摩成，曰：「此真可以说当世之君矣。」
沛沛于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。
沛沛当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
沛沛将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：「嫂何前倨而后卑也？」嫂曰：「以季子之位尊而多金。」苏秦曰：「嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？」
沛沛苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
沛沛秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
沛沛苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。像这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
沛沛劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，几百两铜（战国时代黄金指铜）也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
沛沛于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
沛沛在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，万镒的黄金为他所使用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，堵塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
沛沛苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”

沛沛范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。
沛沛是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
沛沛秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
沛沛范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
沛沛秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
沛沛范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
沛沛这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
沛沛秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
沛沛范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作發狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作發狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
沛沛秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。

沛沛赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”
沛沛左师触讋言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
沛沛左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
沛沛左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”曰：“此其近者祸及身，岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。太后曰：“诺。恣君之所使之。”
沛沛于是为长安君约车百乘，质与齐，齐兵乃出。
沛沛子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。”
沛沛赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！”
沛沛左帅触龙（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。
沛沛左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚後跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以後，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。”
沛沛左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！”
沛沛于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。
沛沛子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”

沛沛赵且伐燕。苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来,过易水，蚌方出曝,而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以敝大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”王曰：“善。”乃止。
沛沛赵国准备攻打燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鹬的喙。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。’河蚌对鹬说：‘今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。’它们俩为此谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那渔翁了。所以希望大王仔细考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是就停止出兵攻打燕国。

沛沛齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
沛沛乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
沛沛齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”
沛沛威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？

沛沛邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
沛沛于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
沛沛王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
沛沛燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
沛沛邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。”
沛沛于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”
沛沛齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。
沛沛燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。

沛沛秦围赵之邯郸，魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴，不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：「秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐闵王益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。」平原君犹豫，未有所决。
沛沛此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：「事将奈何矣？」平原君日：「胜也何敢言事，百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！」鲁连曰：「始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。」平原君曰：「胜请为召而见之于先主。」
沛沛平原君遂见辛垣衍曰：「东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介，而见之于将军。」辛垣衍曰：「吾闻鲁连先生，齐国之高士也；衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。」平原曰：「胜已泄之矣！」辛垣衍许诺。
沛沛鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：「吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？」鲁连曰：「世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。」辛垣衍曰：「先生助之奈何？」鲁连曰：「吾将使梁及燕助之，齐楚固助之矣。」辛垣衍日：「燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？」鲁连曰：「梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。」辛垣衍曰：「秦称帝之害将奈何？」鲁仲连曰：「昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周，周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：『天崩地坼，天子下席；东藩之臣田婴齐后至，则斫之！』威王勃然怒日：『叱嗟！而母婢也！』卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。」
沛沛辛垣衍曰：「先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？畏之也！」鲁仲连曰：「然梁之比于秦，若仆邪？」辛垣衍曰：「然！」鲁仲连曰：「然则吾将使秦王烹醢梁王。」辛垣衍怏然不说，曰：「嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？」鲁仲连曰：「固也！待吾言之。昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故人之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？
沛沛「齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：『子将何以待吾君？』鲁人曰：『吾将以十太牢待子之君。』夷维子曰：『子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳管键，摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，而听退朝也。』鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：『天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方；然后天子南面吊也。』邹之群臣曰：『必若此，吾将伏剑而死！』故不敢入于邹。邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤；夺其所憎，而予其所爱。彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？」
沛沛于是辛垣衍起，再拜，谢曰：「始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！」
沛沛秦将闻之，为却军五十里。适会公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为鲁连寿。鲁连笑日：「所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也！」遂辞平原君而去，终身不复见。
沛沛赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说：「秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号；如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。」平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说：「这件事怎么办？」平原君说：「我哪里还敢谈论这样的大事！前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？」鲁仲连说：「以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿？我替您去责问他并且让他回去。」平原君说：「我愿为您介绍，让他跟先生相见。」于是平原君见辛垣衍说：「齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。」辛垣衍说：「我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。」平原君说：「我已经把您在这儿的消息透露了。」辛垣衍只好应允了。
沛沛鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说：「我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？」鲁仲连说：「世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。」辛垣衍说：「先生怎么帮助赵国呢？」鲁仲连说：「我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。」辛垣衍说：「燕国嘛，我相信会听从您的；至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？」鲁仲连说：「魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。」
沛沛辛垣衍说：「秦国称帝后会有什么祸患呢？」鲁仲连说：「从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说：『天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。』齐威王听了，勃然大怒，骂道：『呸！您母亲原先还是个婢女呢！』最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。」
沛沛辛垣衍说：「先生难道没见过奴仆吗？十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗？是害怕他啊。」鲁仲连说：「唉！魏王和秦王相比魏王像仆人吗？」辛垣衍说：「是。」鲁仲连说：「那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱？」辛垣衍很不高兴不服气地说：「哼哼，先生的话，也太过分了！先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢？」鲁仲连说：「当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉乾。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉乾的地步呢？齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说：『你们准备怎样接待我们国君？』鲁国官员们说：『我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。』夷维子说：『你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。』鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说：『天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。』邹国大臣们说：『一定要这样，我们宁愿用剑自杀。』所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄是非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢？而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？」
沛沛于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说：「当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。」秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
沛沛于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说：「杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。」于是辞别平原君走了，终身不再相见。

沛沛梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也；有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。
沛沛梁王魏婴在范台宴请诸侯。当大家喝得高兴时，梁王请鲁共公举杯祝酒。鲁共公站起来，离开座位，选择了一番有意义的话，说：“从前，帝尧的女儿叫仪狄酿酒，味道极好，奉送给禹，禹喝了觉得很甜美，于是疏远了仪狄，并戒了酒。说：‘后世必定有因为饮酒而亡国的！’齐桓公半夜里感到饥饿，不舒服，易牙立刻烹煮烧烤，调和五味，进献给齐桓公吃。齐桓公吃得饱饱的，直到第二天早晨还没睡醒。说：‘后世必定有贪图美味而亡国的！’晋文公得到美女南威，三天都不上朝听政，于是将南威推开，疏远了她，说：‘后世必定有因为好女色而亡国的！’楚庄王登上高高的强台，眺望崩山，左面是大江，右面是大湖，俯视下面，徘徊留连，快乐得忘了死的危险。于是，他发誓不再登上强台。说：‘后世必定有爱好修建王室园林而亡国的！’现在，梁王你的酒杯里是仪狄的酒；你的饭菜是易牙所烹调；你左面的白台，右面的闾须，是南威般的美女；你前面有夹林，后面有兰台，是和强台一般的快乐。这四件事里只要有一样，就可以亡国。梁王你而今兼有这四样，难道可以不警惕吗？”梁王听了，连声称赞说好。

沛沛齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
沛沛左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫；徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
沛沛斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不媿下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不穀，是其贱必本与？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
沛沛宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
沛沛斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。
沛沛齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。
沛沛左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”
沛沛颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
沛沛宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，现在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。
沛沛颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。如今发号施令的，是大王您；而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡。”于是，他拜了两次后离去。
沛沛颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，恢复他本来是老百姓的面目，这样终身不受侮辱。

沛沛魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
沛沛魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐，但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。

沛沛一
沛沛晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
沛沛
沛沛二
沛沛晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
沛沛
沛沛三
沛沛晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
沛沛（一）
沛沛晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最不贤，没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。”
沛沛（二）
沛沛晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的一个能言善辩的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是做什么的？’（我则） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（接着再）问：‘（他）犯了什 么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。’"
沛沛（三）
沛沛晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说（这样一件事）：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？（是因为）水土地方不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。

沛沛齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
沛沛齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”

沛沛枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”
沛沛枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
沛沛枭遇到了斑鸠。斑鸠说：“你将要去哪儿？”
沛沛枭说：“我要迁移到东面去。”。
沛沛斑鸠说：“为什么呢？”
沛沛枭说：“乡里的人都讨厌我叫的声音，因为（这样），我才向东面迁移。”
沛沛斑鸠说：“你要是能改变了叫的声音，可以（去那里）；要是不能改变叫的声音，向东面迁移也仍旧会（有人）讨厌你叫的声音。”

沛沛伊伯庸之末冑兮，谅皇直之屈原。
沛沛云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。
沛沛原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。
沛沛齐名字于天地兮，并光明于列星。
沛沛吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取容。
沛沛行叩诚而不阿兮，遂见排而逢谗。
沛沛后听虚而黜实兮，不吾理而顺情。
沛沛肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。
沛沛心惝慌其不我与兮，躬速速其不吾亲。
沛沛辞灵修而陨志兮，吟泽畔之江滨。
沛沛椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚。
沛沛谗夫蔼蔼而漫著兮，曷其不舒予情。
沛沛始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。
沛沛怀兰蕙与衡芷兮，行中壄而散之。
沛沛声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。
沛沛愿承闲而自恃兮，径淫曀而道??。
沛沛颜黴黧以沮败兮，精越裂而衰耄。
沛沛裳襜襜而含风兮，衣纳纳而掩露。
沛沛赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。
沛沛徐徘徊于山阿兮，飘风来之汹汹。
沛沛驰余车兮玄石，步余马兮洞庭。
沛沛平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。
沛沛芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。
沛沛薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白霓裳。
沛沛登逢龙而下陨兮，违故都之漫漫。
沛沛思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。
沛沛扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。
沛沛心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。
沛沛白露纷以涂涂兮，秋风浏以萧萧。
沛沛身永流而不还兮，?长逝而常愁。
沛沛叹曰：
沛沛譬彼流水纷扬磕兮，波逢汹涌濆壅滂兮。
沛沛揄扬涤荡飘流陨往触崟石兮，
沛沛龙邛脟圈缭戾宛转阻相薄兮，
沛沛遭纷逢凶蹇离尤兮，垂文扬采遗将来兮。
沛沛我是伯庸的后代啊，是正直诚信的屈原。
沛沛我的始祖是古帝高阳氏啊，楚怀王与我同根相连。
沛沛我秉受正气而生啊，生辰合道起了美名。
沛沛我的名字与天地相齐啊，光辉灿烂如同群星。
沛沛我吸天地精华吐出浊气啊，身处浊世也决不苟合求容。
沛沛我行为忠诚刚直不阿啊，于是遭谗害被弃置不用。
沛沛君王听信假话贬斥忠良啊，不理睬我反顺从邪恶奸佞。
沛沛我心怀愤恨满腔怒火啊，我心遭压抑失去平衡。
沛沛心神恍惚啊君王不与我同心，孤独冷落啊君王不同我亲近。
沛沛我辞别君王心灰意冷啊，低吟悲歌在泽畔水滨。
沛沛先贤遭祸身危难啊，依然竭尽忠信一片诚心。
沛沛众谗人嘁嘁喳喳抑人扬己啊，君王何不昭示我的真情！
沛沛当初我们曾在庙堂约好啊，如今却听信谗言中途变心。
沛沛我怀揣兰蕙和衡芷啊，却被抛弃荒野不用。
沛沛怀念故土高山声声哀叹啊，思恋祖国家乡满怀愁情。
沛沛我本想找机会自能竭尽忠心啊，怎奈道路堵塞幽暗不通。
沛沛面目黧黑人憔悴啊，身老力衰没精神。
沛沛阵阵冷风吹动我的裙裳啊，浓浓寒露打湿我的衣裙。
沛沛奔赴湍急的长江和湘水啊，顺随波涛向下漂行。
沛沛我慢步徘徊在山窝啊，山风阵阵回旋凶猛。
沛沛驾起我的车啊向玄石山奔驰，让我的马儿啊在洞庭山慢步徐行。
沛沛黎明我从苍梧山出发啊，傍晚我投宿在石城山顶。
沛沛荷花车盖菱花车啊，紫贝楼台白玉厅。
沛沛薜荔为装饰美玉做卧席啊，五彩的上衣，洁白的裙裳。
沛沛登上逢龙山向下眺望啊，离开故都道路多么漫长。
沛沛想起那郢都的风物习俗啊，一夜之间九转愁肠。
沛沛波高流急茫茫一片啊，浪涛翻滚奔向东方。
沛沛心惆怅止不住的思念啊，精神郁闷一天天倍觉神伤。
沛沛霜露一片白茫茫啊，秋风急吹萧萧响。
沛沛身随水流不回返啊，灵魂远逝愁难当。
沛沛尾声：
沛沛就像那奔腾的江水，轰轰隆响啊。
沛沛风卷大波浪翻滚，浩浩荡荡啊。
沛沛大风鼓荡，波浪起伏，撞击巨石啊。
沛沛打着旋涡，盘旋冲击，水流终究被阻挡啊。
沛沛时逢浊世遭凶险，终获罪愆啊。
沛沛留下清词丽句美诗篇，传于来世后人观。

沛沛昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。
沛沛情纯洁而罔秽兮，姿盛质而无愆。
沛沛放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。
沛沛亲忠正之悃诚兮，招贞良与明智。
沛沛心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊。
沛沛回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。
沛沛逐下祑于后堂兮，迎虙妃于伊雒。
沛沛刜谗贼于中廇兮，选吕管于榛薄。
沛沛丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。
沛沛三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐。
沛沛今反表以为里兮，颠裳以为衣。
沛沛戚宋万于两楹兮，废周邵于遐夷。
沛沛却骐骥以转运兮，腾驴鸁以驰逐。
沛沛蔡女黜而出帷兮，戎妇入而彩绣服。
沛沛庆忌囚于阱室兮，陈不占战而赴围。
沛沛破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。
沛沛藏珉石于金匮兮，捐赤瑾于中庭。
沛沛韩信蒙于介冑兮，行夫将而攻城。
沛沛莞芎弃于泽洲兮，瓟瓥蠹于筐簏。
沛沛麒麟奔于九皋兮，熊罴群而逸囿。
沛沛折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。
沛沛掘荃蕙与射干兮，耘藜藿与蘘荷。
沛沛惜今世其何殊兮，远近思而不同。
沛沛或沈沦其无所达兮，或清激其无所通。
沛沛哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。
沛沛虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。
沛沛诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。
沛沛怀椒聊之蔎蔎兮，乃逢纷以罹诟也。
沛沛叹曰：
沛沛嘉皇既殁终不返兮，
沛沛山中幽险郢路远兮。
沛沛谗人諓諓孰可愬兮，
沛沛征夫罔极谁可语兮。
沛沛行吟累欷声喟喟兮，
沛沛怀忧含戚何侘傺兮。
沛沛当年我先父志向美好啊，喜欢推举俊才和贤能。
沛沛他情性纯洁身无污秽啊，行为无过失姿质美盛。
沛沛远逐奸佞和谄谀小人啊，斥退谗夫和嬖爱近臣。
沛沛亲近诚厚的忠正之士啊，招纳贤良和明智之人。
沛沛他心胸开阔不可度量啊，性情恬逸深渊般沉静。
沛沛邪僻的言行难以侵入啊，永葆忠诚之志不变更。
沛沛把乱政的侍妾从后宫中赶出啊，把贤女宓妃从洛水迎进宫中。
沛沛把谗夫佞贼从朝廷逐出啊，把吕望管仲从民间选进朝中。
沛沛让山野之中没有怨恨之士啊，使江边泽畔没有隐居的贤能。
沛沛把三苗之类的奸佞通通放逐啊，让伊尹皋陶样的贤臣充满朝廷。
沛沛如今善恶不分里外颠倒啊，反把裙裳当成上衣。
沛沛亲近宋万之流置于高位啊，反把周公邵公放逐废弃。
沛沛弃千里马不用让它拉车负重啊，却乘驾驴骡让它飞奔驰骋。
沛沛把蔡国美女贬逐赶出帷帐啊，反纳戎狄丑妇让她着彩披凤。
沛沛勇士庆忌囚禁在地牢啊，却让懦夫陈不占解围出征。
沛沛摔碎伯牙名琴号钟啊，反把小筝弹奏拨弄。
沛沛把石头珍藏在金匮里啊，却把美玉抛弃在院中。
沛沛韩信身披铠甲只当小卒啊，反让小兵为大将率兵攻城。
沛沛把芳草莞芎遗弃在水泽啊，匏瓢藏在竹器让虫蛀尽。
沛沛麒麟奔窜在水泊大泽啊，熊罴成群在御苑安然徘徊。
沛沛把芳枝玉花摧残折尽啊，却栽植多刺的枳棘和木柴。
沛沛挖掉香草荃蕙和射干啊，却把藜藿蘘荷恶草败叶栽。
沛沛可惜今世与从前多么悬殊啊，想想先前看看现今真不相同。
沛沛有人沉沦世俗不能显达啊，有人清明自励不为世容。
沛沛可怜我生不逢时啊，独受苦难遭罪过。
沛沛我虽忠直地表明心志啊，但与君心相违遭排斥。
沛沛我真诚爱惜芬芳香气啊，君王反说这是腐臭气息。
沛沛怀揣椒聊香气四溢啊，竟逢乱世身遭打击。
沛沛尾声：
沛沛圣君已经逝世，一去不回返啊。
沛沛山中幽暗危险，郢都路遥远啊。
沛沛谗人花言巧语，可向谁诉说啊，
沛沛行人前途茫茫，又能向谁言啊。
沛沛边走边吟边长叹，一声声悲叹不断啊。
沛沛忧愁凄苦满心怀，穷愁潦倒悲无限啊。

沛沛惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。
沛沛身憔悴而考旦兮，日黄昏而长悲。
沛沛闵空宇之孤子兮，哀枯杨之冤雏。
沛沛孤雌吟于高墉兮，鸣鸠栖于桑榆。
沛沛玄猿失於潜林兮，独偏弃而远放。
沛沛征夫劳于周行兮，处妇愤而长望。
沛沛申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。
沛沛光明齐于日月兮，文采耀于玉石。
沛沛伤压次而不发兮，思沈抑而不扬。
沛沛芳懿懿而终败兮，名靡散而不彰。
沛沛背玉门以奔骛兮，蹇离尤而干诟。
沛沛若龙逢之沈首兮，王子比干之逢醢。
沛沛念社稷之几危兮，反为雠而见怨。
沛沛思国家之离沮兮，躬获愆而结难。
沛沛若青蝇之伪质兮，晋骊姬之反情。
沛沛恐登阶之逢殆兮，故退伏于末庭。
沛沛孽臣之号咷兮，本朝芜而不治。
沛沛犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。
沛沛菀蘼芜与菌若兮，渐□芋本于洿渎。
沛沛淹芳芷于腐井兮，弃鸡骇于筐簏。
沛沛执棠溪以刜蓬兮，秉干将以割肉。
沛沛筐泽泻以豹鞟兮，破荆和以继筑。
沛沛时溷浊犹未清兮，世殽乱犹未察。
沛沛欲容与以俟时兮，惧年岁之既晏。
沛沛顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。
沛沛宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。
沛沛叹曰：
沛沛山中槛槛余伤怀兮，
沛沛征夫皇皇其孰依兮。
沛沛经营原野杳冥冥兮，
沛沛乘骐骋骥舒吾情兮。
沛沛归骸旧邦莫谁语兮，
沛沛长辞远逝乘湘去兮。
沛沛心情郁闷忧愁怨恨啊，命运虽坎坷也决不背弃理想。
沛沛我憔悴痛苦一夜到天明啊，从清晨到傍晚难排悲伤。
沛沛可怜独居空室的孤儿啊，哀伤小鸟栖息在老树枯杨。
沛沛失伴的雌鸟在高墙上悲啼啊，鸠鸟在桑树上声声鸣唱。
沛沛黑猿离开了茂密的山林啊，孤零零被丢弃在远方。
沛沛征夫在大道上奔波不息啊，家中妻子含恨相思盼望。
沛沛我坚守诚信之道决不背离啊，我的感情就如束帛纯洁无伤。
沛沛我的美德与日月齐辉啊，我的文采与美玉争光。
沛沛可伤身遭压迫不能振发啊，情思受到压抑不得高扬。
沛沛香气郁郁终于消散啊，身败名灭不显不彰。
沛沛离开君王奔向远方啊，忠贞获罪自取祸殃。
沛沛就好像关龙逄被杀掉了头啊，也似王子比干遇害被开膛。
沛沛我担心祖国危在旦夕啊，反与小人结仇遭恨怨。
沛沛我思虑国家纲纪遭破坏啊，自己反倒获罪招患难。
沛沛小人就像青蝇变白为黑啊，晋国骊姬挑拨亲情进谗言。
沛沛我怕亲近君王遭遇灾祸啊，所以我退身隐伏荒野泽畔。
沛沛佞臣贼子吵吵嚷嚷啊，朝无贤良一片混乱。
沛沛我不惜触犯君王忠言直谏啊，反倒蒙受罪过被君王猜疑。
沛沛蘼芜杜若被堆积不用啊，藁本被浸在小水沟里。
沛沛芬芳的白芷泡在臭水井啊，鸡骇犀被丢进草筐竹器。
沛沛用棠谿利剑去割蓬蒿野草啊，用干将宝剑当厨刀砍肉剖皮。
沛沛豹皮口袋装满泽泻恶草啊，用大杵捣碎美玉和氏璧。
沛沛时世浑浊美丑不清啊，世道混乱好坏不明。
沛沛我想慢慢地等待时机啊，又担心年纪已老等不及。
沛沛想要委屈心志随流从俗啊，可总是七上八下心有忧惧。
沛沛宁愿浮身沅水漂流而去啊，进长江入湘水天涯浪迹。
沛沛尾声：
沛沛车行山中声声响，我心中悲伤啊。
沛沛征夫惴惴心不安，他的归宿在何方啊。
沛沛荒原山野苦奔波，杳无人迹草木莽莽啊。
沛沛乘上骏马奔驰啊，寻求贤君舒泄我的情肠。
沛沛死后尸骨也要埋故乡，此心此情向谁讲啊。
沛沛永别了，我要远去，乘舟湘水漂流远方。

沛沛悲余性之不可改兮，屡惩艾而不移。
沛沛服觉皓以殊俗兮，貌揭揭以巍巍。
沛沛譬若王侨之乘云兮，载赤霄而淩太清。
沛沛欲与天地参寿兮，与日月而比荣。
沛沛登昆仑而北首兮，悉灵圉而来谒。
沛沛选鬼神于太阴兮，登阊阖于玄阙。
沛沛回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。
沛沛驰六龙于三危兮，朝西灵于九滨。
沛沛结余轸于西山兮，横飞谷以南征。
沛沛绝都广以直指兮，历祝融于朱冥。
沛沛枉玉衡于炎火兮，委两馆于咸唐。
沛沛贯澒蒙以东朅兮，维六龙于扶桑。
沛沛周流览于四海兮，志升降以高驰。
沛沛徵九神于回极兮，建虹采以招指。
沛沛驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。
沛沛孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光。
沛沛排帝宫与罗囿兮，升县圃以眩灭。
沛沛结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。
沛沛淩惊雷以轶骇电兮，缀鬼谷于北辰。
沛沛鞭风伯使先驱兮，囚灵玄于虞渊。
沛沛溯高风以低佪兮，览周流于朔方。
沛沛就颛顼而陈辞兮，考玄冥于空桑。
沛沛旋车逝于崇山兮，奏虞舜于苍梧。
沛沛?杨舟于会稽兮，就申胥于五湖。
沛沛见南郢之流风兮，殒余躬于沅湘。
沛沛望旧邦之黯黮兮，时溷浊其犹未央。
沛沛怀兰茝之芬芳兮，妒被离而折之。
沛沛张绛帷以襜襜兮，风邑邑而蔽之。
沛沛日暾暾其西舍兮，阳焱焱而复顾。
沛沛聊假日以须臾兮，何骚骚而自故。
沛沛叹曰：
沛沛譬彼蛟龙乘云浮兮，
沛沛泛淫澒溶纷若雾兮，
沛沛潺湲轇轕雷动电发馺高举兮，
沛沛升虚淩冥沛浊浮清入帝宫兮，
沛沛摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮。
沛沛可悲我忠直的本性不可改变啊，虽然屡遭打击也坚守不移。
沛沛我披服众芳艳丽鲜明与众不同啊，我志愿高远巍然充塞天地。
沛沛愿像仙人王乔乘云驾雾啊，驾起红云飞行遨游在太空。
沛沛愿与天地同寿长命无期啊，与日月同辉齐放光明。
沛沛登上昆仑山北向天门啊，众仙人齐来拜见接迎。
沛沛在北极挑选忠正的鬼神啊，与我从玄阙山同登天庭。
沛沛掉转我的车驾向西行啊，高举虹旗直驱玉门山顶。
沛沛驾起六龙奔驰在三危仙山啊，召西方众神灵齐会九曲水滨。
沛沛让我的车驾绕过西山啊，横度飞泉谷向南奔行。
沛沛穿越都广山野一直向南啊，经过海神祝融的驻地朱冥。
沛沛回转车驾绕过大火山啊，我在咸池两次驻马暂停。
沛沛穿过鸿蒙之气向东去啊，到东海扶桑树上拴六龙。
沛沛我遍行天下周游四海啊，我上天下地奔走飞行。
沛沛召九天神灵聚会天中啊，高树彩旗指挥四方神灵。
沛沛乘驾鸾风向上飞行啊，紧紧跟随玄鹤和鹪明。
沛沛孔鸟飞舞来往迎送啊，群鹤飞集在北极之星。
沛沛排开帝宫和天苑啊，登上悬圃目炫销魂。
沛沛系结玉枝增加佩饰啊，太阳隐没再升起长庚。
沛沛乘惊雷追逐奔逸的闪电啊，把害人的百鬼锁在北极星。
沛沛驱赶风伯让他前面开路啊，再把玄帝暂囚禁在虞渊中。
沛沛迎着高风在高空徘徊啊，我要把北方周游遍行。
沛沛我向颛顼帝陈述衷情啊，再到空桑山考问玄冥。
沛沛转过车头再驰向崇山啊，再至苍梧山向舜帝奏明。
沛沛驾起杨木轻舟来至会稽啊，向伍子胥问道在五湖之中。
沛沛看见楚国窳败的政治和恶俗啊，我自沉沅湘坚守峻洁的操行。
沛沛望故乡一片昏暗不明啊，世道混乱污浊方兴未尽。
沛沛怀抱兰草白茝一派芳香啊，反遭奸人嫉妒被摧残凋零。
沛沛君王张设绛帷多么鲜明美好啊，然政风衰颓正好自蔽圣聪。
沛沛明亮亮的太阳西山隐没啊，余光闪耀还想高照当空。
沛沛暂且趁此时光游戏片刻啊，可愁思如故难得欢情。
沛沛尾声：
沛沛就像那水中蛟龙，腾云驾雾飞升啊，
沛沛在浓云里浮游，纷然如雾一片蒙蒙啊。
沛沛蜿蜒纵横如水流，雷鸣电闪，飞向高空啊。
沛沛飞上天空，弃去污浊乘清风，进入帝宫啊。
沛沛摆龙尾振双翅，乘风驾雨，遨游太空啊。

沛沛灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。
沛沛就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。
沛沛灵怀曾不吾与兮，即听夫人之谀辞。
沛沛余辞上参于天地兮，旁引之于四时。
沛沛指日月使延照兮，抚招摇以质正。
沛沛立师旷俾端辞兮，命咎繇使并听。
沛沛兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。
沛沛余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。
沛沛不从俗而诐行兮，直躬指而信志。
沛沛不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。
沛沛端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。
沛沛群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。
沛沛舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。
沛沛执组者不能制兮，必折轭而摧辕。
沛沛断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止。
沛沛路荡荡其无人兮，遂不御乎千里。
沛沛身衡陷而下沈兮，不可获而复登。
沛沛不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。
沛沛出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。
沛沛哀仆夫之坎毒兮，屡离忧而逢患。
沛沛九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。
沛沛惜师延之浮渚兮，赴汨罗之长流。
沛沛遵江曲之逶移兮，触石埼而衡游。
沛沛波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流。
沛沛淩黄沱而下低兮，思还流而复反。
沛沛玄舆驰而并集兮，身容与而日远。
沛沛棹舟杭以横濿兮，?湘流而南极。
沛沛立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。
沛沛情慌忽以忘归兮，神浮游以高厉。
沛沛心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。
沛沛叹曰：
沛沛余思旧邦心依违兮。
沛沛日暮黄昏羌幽悲兮。去郢东迁余谁慕兮？
沛沛谗夫党旅其以兹故兮。
沛沛河水淫淫情所愿兮。顾瞻郢路终不返兮。
沛沛怀王不知道我的清白啊，怀王不了解我的忠诚。
沛沛我要向怀王的先祖倾诉心曲啊，我要向怀王的神灵诉说冤情。
沛沛怀王本不与我志同道合啊，又听信那小人的阿谀奉承。
沛沛我说的话上合天地啊，四时之神也可以作证。
沛沛让日月长照监察啊，让北斗来质对证明。
沛沛我的话可请师旷来考察啊，可令法官皋陶一起来听。
沛沛通过卜兆我起名叫正则啊，根据卦象我的表字叫灵均。
沛沛我小时候已有大节美行啊，长大后更加坚定而纯正。
沛沛从不随波逐流胡作妄行啊，我身心正直，意志坚定。
沛沛决不违反正道追求邪曲啊，委屈自己的意志苟合求容。
沛沛我的行为端正纯洁如玉啊，继承先王治国的正道传统。
沛沛众小人花言巧语蒙蔽君王啊，致使国家处于危险黑暗之中。
沛沛就像车行中途突然回转啊，马儿受惊狂奔驰骋。
沛沛车夫不能控制啊，必然轭断辕毁车倾。
沛沛勒口断折惊马飞驰啊，直到傍晚无人敢停。
沛沛宽阔的大道空无一人啊，脱缰的野马千里奔行。
沛沛我横遭陷害被贬落啊，不能再获得君王的信用。
沛沛我不顾念自身的卑贱啊，我哀伤的是祖国不能强盛。
沛沛我走出城门可依然忠心耿耿啊，希望君王一旦醒悟召我回朝廷。
沛沛仆夫为我愤愤不平啊，可怜我屡受迫害和不幸。
沛沛放逐九年不召还我啊，真想与彭咸一起游水戏浪。
沛沛可羡师延投水免遭刑罚啊，我也要举身自沉汨罗江。
沛沛沿着曲折的江水宛转漂流啊，船触石岸掉头就横走。
沛沛波声隆隆回波浪卷啊，顺水驶向浅滩的浊流。
沛沛乘着夏水顺流而下啊，多想遇回水使我转回头。
沛沛船儿飞驰并肩齐进啊，我随波逐浪一天天远去。
沛沛摇起船桨把大江横渡啊，渡过湘水奔向南方极远之处。
沛沛我站在江岸高歌长吟啊，心中愁苦止不住声声叹息。
沛沛神情恍惚忘了归去啊，精神高高飞行在天际。
沛沛心怀忧愁思恋故乡啊，灵魂依依不舍孤独远去。
沛沛尾声：
沛沛我思念故国啊，心中犹豫迟疑。
沛沛暮色苍苍啊，心中一片忧苦。
沛沛离开郢都东去啊，我是思恋谁？
沛沛小人太多啊，使我落到这地步。
沛沛河水滔滔东流啊，真愿像它那样无虑无忧。
沛沛回望郢都的道路啊，我再也不能踏上归途。

沛沛览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。
沛沛声嗷嗷以寂寥兮，顾仆夫之憔悴。
沛沛拨谄谀而匡邪兮，切淟涊之流俗。
沛沛荡渨涹之奸咎兮，夷蠢蠢之溷浊。
沛沛怀芬香而挟蕙兮，佩江蓠之婓婓。
沛沛握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。
沛沛登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。
沛沛游兰皋与蕙林兮，睨玉石之?嵯。
沛沛扬精华以眩耀兮，芳郁渥而纯美。
沛沛结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。
沛沛芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。
沛沛驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。
沛沛若由夷之纯美兮，介子推之隐山。
沛沛晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。
沛沛吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。
沛沛欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。
沛沛方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。
沛沛欲俟时于须臾兮，日阴曀其将暮。
沛沛时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。
沛沛妄周容而入世兮，内距闭而不开。
沛沛俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。
沛沛进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。
沛沛默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。
沛沛心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。
沛沛搴薜荔于山野兮，采撚支于中洲。
沛沛望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。
沛沛孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。
沛沛叹曰：
沛沛江湘油油长流汨兮，挑揄扬汰荡迅疾兮。
沛沛忧心展转愁怫郁兮，冤结未舒长隐忿兮。
沛沛丁时逢殃可奈何兮，劳心悁悁涕滂沱兮。
沛沛读完屈原的《离骚》啊，我心郁闷悲伤不畅快。
沛沛我大声疾呼而无人应啊，看那仆人也都憔悴伤怀。
沛沛我要整治奸佞匡正邪恶啊，要涤荡卑浊的世风流俗。
沛沛我要扫荡污秽以除谗佞啊，要铲除无礼的贪残之徒。
沛沛我怀抱美好手持蕙草啊，我身佩江离芳香浓郁。
沛沛我手持申椒和杜若啊，头戴切云冠高耸巍峨。
沛沛登上高山四面眺望啊，看到园圃中香芷行行。
沛沛在长满兰草的水边和蕙林游玩啊，一回眸又见一片玉石林千姿百态。
沛沛美玉鲜花闪耀着明亮的光辉啊，散发出醉人的浓香纯真美好。
沛沛我系结上柔嫩的桂树枝啊，再联缀上荃草香蕙和辛夷。
沛沛如此芳香的花草不被佩戴啊，反把它抛弃在丛林堆积枯死。
沛沛我要跟随王子乔奔走前后啊。又想学申徒狄投渊洁身自好。
沛沛又想像许由伯夷清高纯洁啊，像介子推隐身深山无所贪求。
沛沛可怜晋国申生被谗遭祸啊，可叹楚国卞和抱玉泣血。
沛沛吴国子胥死后挖去两眼啊，王子比干横遭剖心之祸。
沛沛我欲卑躬屈膝顺从世俗啊，可心中作痛不忍放弃美德。
沛沛方与圆形状不同不能相合啊，钩绳用处不同因而曲直有别。
沛沛我欲稍等片刻美好时光啊，可是日色昏昏残阳将西落。
沛沛时光一天天地慢慢流逝啊，年岁却匆匆地一天天度过。
沛沛我想苟合求容以迎合时俗啊，可是心里总是拒绝不愿行。
沛沛我欲等待时政清明风气变啊，可雾气愈来愈浓如尘蔽空。
沛沛想像雄鸠那样进献微末诚信啊，谗谄小人又百般阻挠蒙蔽圣听。
沛沛想默默地随风俯仰顺从流俗啊，心中又犹豫不甘堕落丧失操行。
沛沛心里不快愁肠百结啊，心绪繁乱忧思深长。
沛沛我在山野摘取芳草薜荔啊，采集香草撚支在小洲上。
沛沛我北望高山叹息流涕啊，止不住的悲泣长思难忘。
沛沛怎不怀忧令人志消神伤啊，太阳渐渐昏暗沉落西方。
沛沛尾声：
沛沛江湘滔滔不断东流啊，鼓浪扬波飞流而去。
沛沛辗转反侧忧愁难眠啊，怨情难消长恨难驱。
沛沛生不逢时有何办法啊，心中忧愁泪落如雨。

沛沛冥冥深林兮，树木郁郁。
沛沛山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。
沛沛悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣。
沛沛风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾。
沛沛悲余生之无欢兮，愁倥偬于山陆。
沛沛旦徘徊于长阪兮，夕仿偟而独宿。
沛沛发披披以鬤鬤兮，躬劬劳而瘏悴。
沛沛?俇俇而南行兮，泣沾襟而濡袂。
沛沛心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。
沛沛违郢都之旧闾兮，回湘沅而远迁。
沛沛念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。
沛沛闵先嗣之中绝兮，心惶惑而自悲。
沛沛聊浮游于山陕兮，步周流于江畔。
沛沛临深水而长啸兮，且倘佯而泛观。
沛沛兴《离骚》之微文兮，冀灵修之壹悟。
沛沛还余车于南郢兮，复往轨于初古。
沛沛道修远其难迁兮，伤余心之不能已。
沛沛背三五之典刑兮，绝《洪范》之辟纪。
沛沛播规矩以背度兮，错权衡而任意。
沛沛操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。
沛沛甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭。
沛沛西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹。
沛沛乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉。
沛沛蒯瞆登于清府兮，咎繇弃而在壄。
沛沛盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。
沛沛乘白水而高骛兮，因徙弛而长辞。
沛沛叹曰：
沛沛倘佯垆阪沼水深兮，
沛沛容与汉渚涕淫淫兮。
沛沛钟牙已死谁为声兮，
沛沛纤阿不御焉舒情兮。
沛沛曾哀悽欷心离离兮，
沛沛还顾高丘泣如洒兮。
沛沛山林一片阴暗幽深啊，树木繁茂葱葱郁郁。
沛沛高山起伏峥嵘险峻啊，峻岭绵绵遮天蔽日。
沛沛可怜我心中无限愁苦啊，我两眼模糊泪下如雨。
沛沛疾风萧萧摇动草木啊，浓云团团翻滚飘浮。
沛沛可怜我一生毫无欢乐啊，忧愁困苦在野岭荒山。
沛沛白天我在长长山坡游荡啊，夜晚我辗转反侧独宿孤眠。
沛沛我披头散发一头散乱啊，我劳苦憔悴病病恹恹。
沛沛我神魂不定匆匆南行啊，我泪水不止沾湿衣衫。
沛沛心中忧愁凄苦向谁诉说啊，我只好噤声闭口不语不言。
沛沛离开郢都我的故里家乡啊，渡过湘江沅水漂泊远迁。
沛沛念我的祖国横遭危难啊，宗庙无人祭祀香火断。
沛沛哀怜祖宗事业无人继承啊，心中惶惶恐惧自伤自怜。
沛沛暂且在山峡行走游荡啊，信步周游在大江岸畔。
沛沛面临江水放声长啸啊，徘徊徜徉纵日游观。
沛沛作《离骚》隐约谏戒君王啊，盼君王顿然醒悟更张改弦。
沛沛召还我的车驾回郢都啊，重修先王的旧规常典。
沛沛道路遥远实难回还啊，可伤我一片思君之心不断。
沛沛君王背离三皇五帝的常法啊，断绝《洪范》的纲纪法宪。
沛沛抛弃圆规矩尺而违背法度啊，丢开衡称而任意称重量短。
沛沛执持法纪的人被弃置不用啊，阿谀谗谄小人陪侍在君前。
沛沛甘棠枯死在野草丛中啊，蒺藜荆棘却种满庭院。
沛沛美女西施被贬出宫中啊，丑妇仳倠反侍立堂前。
沛沛乌获得宠与君王同车共乘啊，燕公养马操劳在马厩圈栏。
沛沛蒯瞆忤逆不义反进宗庙啊，皋陶贤明却弃逐荒野山间。
沛沛见是非如此颠倒使我长叹啊，想进身献忠心又迟疑难决断。
沛沛还是乘浮白水远走高飞吧，趁此退身永别这龌龊世间。
沛沛尾声：
沛沛徜徉在垆山坡池水深深啊，
沛沛徘徊在汉水边涕泪涟涟。
沛沛子期伯牙已死谁把琴音弹奏啊，
沛沛纤阿不把车驾，怎能把技艺献？
沛沛倍增哀伤凄然长叹，心肠痛断啊，
沛沛回望高山悲痛泣下，泪洒江天。

沛沛悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。
沛沛辞九年而不复兮，独茕茕而南行。
沛沛思余俗之流风兮，心纷错而不受。
沛沛遵壄莽以呼风兮，步从容于山廋。
沛沛巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。
沛沛倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。
沛沛登巑岏以长企兮，望南郢而窥之。
沛沛山修远其辽辽兮，涂漫漫其无时。
沛沛听玄鹤之晨鸣兮，于高冈之峨峨。
沛沛独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。
沛沛三鸟飞以自南兮，览其志而欲北。
沛沛愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。
沛沛欲迁志而改操兮，心纷结其未离。
沛沛外彷徨而游览兮，内恻隐而含哀。
沛沛聊须臾以时忘兮，心渐渐其烦错。
沛沛愿假簧以舒忧兮，志纡郁其难释。
沛沛叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。
沛沛长嘘吸以于悒兮，涕横集而成行。
沛沛伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。
沛沛同驽鸁与乘驵兮，杂班驳与阘茸。
沛沛葛藟蔂于桂树兮，鸱鸮集于木兰。
沛沛偓促谈于廊庙兮，律魁放乎山间。
沛沛恶虞氏之箫韶兮，好遗风之激楚。
沛沛潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇。
沛沛且人心之持旧兮，而不可保长。
沛沛邅彼南道兮，征夫宵行。
沛沛思念郢路兮，还顾眷眷。
沛沛涕流交集兮，泣下涟涟。
沛沛叹曰：
沛沛登山长望中心悲兮，
沛沛菀彼青青泣如颓兮。
沛沛留思北顾涕渐渐兮，
沛沛折锐摧矜凝泛滥兮。
沛沛念我茕茕?谁求兮，
沛沛仆夫慌悴散若流兮。
沛沛我心里一片忧苦悲伤啊，痛惜祖国又遭受祸殃。
沛沛离开郢都九年不能归啊，我孑然一身走向南方。
沛沛想起楚国的污浊世风啊，我心绪烦乱不能忍受。
沛沛沿着山野我呼唤清平啊，山弯弯里我慢步行走。
沛沛我在平坦的山窝里巡行啊，四周一片空虚寂寞无声。
沛沛我身靠着山岩悲痛流涕啊，我心中忧苦憔悴无欢情。
沛沛登上高高山顶久立长望啊，看一看故乡望一望南郢。
沛沛山峦绵绵一眼望不到头啊，路途遥遥归期无奈难定。
沛沛耳听神鸟玄鹤引颈晨鸣啊，看见它站立在峨峨山顶。
沛沛孤独愤闷我要排解哀思啊，游江中芳洲纵情歌唱。
沛沛三青鸟从南方翩翩飞来啊，看它神态想要飞向北方。
沛沛我想让三青鸟为我捎信啊，它疾速飞去我难寄衷肠。
沛沛我想改变志向和节操啊，可心乱如麻忠诚难忘。
沛沛表面上我自由自在地游览啊，可内心忧痛含悲满怀哀伤。
沛沛暂且求得片刻时光把忧思忘却啊，可忧愁烦乱又渐渐堵满心房。
沛沛我希望鼓瑟吹笙舒解忧愤啊，可心中愁思百结难遣难忘。
沛沛悲吟《离骚》抒怀明志啊，心中忧苦难尽诉于《九章》。
沛沛我止不住的抽泣声声悲啼啊，拭不干的涕泪满面交流成行。
沛沛把明珠丢进泥里令人伤心啊，把鱼眼当做宝珠严严收藏。
沛沛把骡子和骏马混同一样啊，无才无德之徒杂集一堂。
沛沛恶草葛藟爬满桂树枝干啊，恶鸟鸱鸮落在木兰树上。
沛沛贪愚小人在朝堂高谈阔论啊，高士贤良却放逐山野蛮荒。
沛沛厌弃古乐虞舜的箫《韶》啊，却把流行的《激楚》欣赏。
沛沛传国九鼎沉入江淮啊，反把土锅摆在殿堂。
沛沛人心怀有淳朴的古风啊，但世风日下难保久长。
沛沛我转身登上向南的道路啊，就像征夫昼夜辛苦奔忙。
沛沛我思念着回郢的道路啊，一步三回首难舍难忘。
沛沛禁不住的涕泣交流啊，老泪纵横滚滚流淌。
沛沛尾声：
沛沛登上高山远望，心中无限悲伤啊。
沛沛看那草木茂盛，眼泪流水般流淌啊。
沛沛思念故乡回头北望，禁不住泪水浪浪啊。
沛沛摧折我的意志信念，与世俗随声应响啊。
沛沛可自念我孤单一人，我找谁侍奉君王啊？
沛沛我的仆人慌恐愁苦，像流水般的散亡啊。

沛沛志隐隐而郁怫兮，愁独哀而冤结。
沛沛肠纷纭以缭转兮，涕渐渐其若屑。
沛沛情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。
沛沛合五岳与八灵兮，讯九鬿与六神。
沛沛指列宿以白情兮，诉五帝以置辞。
沛沛北斗为我折中兮，太一为余听之。
沛沛云服阴阳之正道兮，御后土之中和。
沛沛佩苍龙之蚴虬兮，带隐虹之逶蛇。
沛沛曳彗星之皓旰兮，抚朱爵与鵔?。
沛沛游清灵之飒戾兮，服云衣之披披。
沛沛杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。
沛沛举霓旌之墆翳兮，建黄纁之总旄。
沛沛躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。
沛沛惜往事之不合兮，横汨罗而下濿。
沛沛乘隆波而南渡兮，逐江湘之顺流。
沛沛赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。
沛沛陵鬿堆以蔽视兮，云冥冥而闇前。
沛沛山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。
沛沛雪雰雰而薄木兮，云霏霏而陨集。
沛沛阜隘狭而幽险兮，石?嵯以翳日。
沛沛悲故乡而发忿兮，去余邦之弥久。
沛沛背龙门而入河兮，登大坟而望夏首。
沛沛横舟航而?湘兮，耳聊啾而惝慌。
沛沛波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。
沛沛路曼曼其无端兮，周容容而无识。
沛沛引日月以指极兮，少须臾而释思。
沛沛水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。
沛沛顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。
沛沛日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。
沛沛欲酌醴以娱忧兮，蹇骚骚而不释。
沛沛叹曰：
沛沛飘风蓬龙埃坲坲兮，草木摇落时槁悴兮。
沛沛遭倾遇祸不可救兮，长吟永欷涕究究兮。
沛沛舒情诉诗冀以自免兮，颓流下陨身日远兮。
沛沛心中忧伤郁闷不快啊，满腹冤屈独自哀伤。
沛沛愁肠百转心乱如麻啊，止不住的泪水滚滚流淌。
沛沛心中愤懑慨然长叹思念不止啊，我要向上帝申诉为我作证明。
沛沛五岳八方的神灵齐来考察啊，可向九鬿六宗众神灵讯问。
沛沛我指着众星列宿发誓啊，我向五方天帝倾诉我的衷情。
沛沛北斗可证明我中正不偏啊，太一帝为我辨别善恶奸忠。
沛沛遵循天地阴阳之正道啊，坚持大地的中和之行。
沛沛驾御青龙蜿蜒飞行啊，系着长长的绚丽彩虹。
沛沛彗星紧紧跟随一道光明啊，乘坐着朱雀鵕鸡向上飞行。
沛沛我遨游在清凉的高空啊，我身披长长的五彩云衣。
沛沛手持玉花和红色大旗啊，身佩光耀闪闪的明月珠。
沛沛高举起云旗遮天蔽日啊，竖起五色旄缨的金黄旗。
沛沛我品行纯正没有瑕疵啊，我继承了先父的美好风仪。
沛沛可叹从前与君不能配合啊，只好南下横渡汨罗江。
沛沛乘着滚滚波涛向南行进啊，顺着长江湘水追波逐浪。
沛沛奔向那浩渺的大水浪涛啊，越过急流险滩登上山岛。
沛沛高耸的大山挡住我的视线啊，浓云一片眼前一片晦暗。
沛沛群山高峻连绵不断啊，山势峥嵘直逼面前。
沛沛大雪纷纷覆盖山林啊，乌云密布低沉翻卷。
沛沛山高谷狭幽深险峻啊，怪石嶙嶙遮住阳光。
沛沛可怜远离故乡心里怨恨啊，我离开故国日子已经很长。
沛沛走出郢都东门进入大河啊，我登上高岸把夏口眺望。
沛沛掉转船头把湘水渡过啊，我一阵阵耳鸣精神恍惚忧伤。
沛沛波涛连天打着旋涡翻滚啊，大水浩茫奔流一片汪洋。
沛沛道路漫长遥远没有尽头啊，周围一片纷乱没有标志。
沛沛依靠着日月北极来指引啊，才一下消除心头的忧思。
沛沛江水深远望不到头啊，一片浩渺不辨东西。
沛沛顺风随波漂南荡北啊，大雾弥漫如夜似漆。
沛沛太阳遥遥向西落下啊，路途迢迢忧心难舒。
沛沛我本想一醉解千愁啊，可愁思绵绵难消除。
沛沛尾声：
沛沛旋风盘旋尘土飞扬啊，草木随风凋落枝枯叶飞。
沛沛遭难遇祸不可挽救啊，悲吟长叹止不住的泪水。
沛沛赋诗抒怀希望免祸啊，随水日益远去故国难回。

沛沛凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
沛沛昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。
沛沛
沛沛凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。
沛沛
沛沛嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。
沛沛
沛沛不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
沛沛大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
沛沛
沛沛从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。
沛沛
沛沛凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课。耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。商人秋天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的高利贷。所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项，因为关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮和各种劳役放在一起。—年四季加起来，也等于一项“一还二”的高利贷了。—个农民要养四个债主，所以对于外逃者处刑，国君也能制止农民外流，这乃是粮少而农民没有积蓄的缘故。
沛沛
沛沛从高山东麓到黄河、汝水之间。作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。四季皆种而五谷皆收。中等年成亩产两石粮食。一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专—务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事人民又会安定。富裕而安定，这正是成王业的道路。
沛沛
沛沛不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成其王业。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁安发展农耕建成“邑”，第二次迁徒建成“都”，第三次迁徒建成“国”。舜没有采用严重的刑罚和禁令，而人民都跟定他了。因为离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业。所谓除害，就是禁害于农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居而爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，以至于有所杀戮，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。人君不发展农业则粮食必少，粮少则人民贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，人民轻易外逃则君令不能做到“必行”，君令不能行则禁律也不能做到“必止”，禁律不能必止则战争不能做到必胜，防守也不能做到必固了。法令不能必行。禁律不能必止，出战不能必胜，防守不能必固，这叫作寄生的君主。这都是不发展农业缺少粮食的危害。所以增产粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的道路。

沛沛楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
沛沛一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
沛沛楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
沛沛一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
沛沛那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。

沛沛秦将王剪破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
沛沛太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
沛沛荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。
沛沛太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
沛沛于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。
沛沛燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。
沛沛荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
沛沛顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
沛沛太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
沛沛既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
沛沛嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”
沛沛秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
沛沛荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
沛沛轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。
沛沛荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
沛沛是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
沛沛轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
沛沛左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
沛沛秦国的将领王剪打败了赵国，俘虏了赵王，占领了所有赵国的土地，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。燕国的太子丹很害怕，于是就去向荆轲询问办法，说：“秦兵早晚要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使是你不说，我也要请求行动。没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用千斤的黄金，一万户的封邑。果真能够得到樊将军的首级，及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。太子说：“樊将军因为无路可走投奔我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧！荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，对他说：“秦对你樊於期，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。如今听说悬赏将军的头，用千斤的黄金，一万户的封邑。你打算怎么办？”樊将军仰天长叹，流着泪说：我常常想起来，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“如今有一句话，可以用来解除燕国的忧患，可以替你樊将军报仇雪恨，怎么样？”樊於期走上前说：“到底怎么做？”荆轲说：“希望借你樊将军的头献给秦王，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛，这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊将军脱下一只衣袖，握住手腕走上前说：“这是让我日夜的痛心的事，今天才得到您的指教！”于是自杀。太子听说以后，连忙驱车赶到，伏在尸体上大哭，哭得非常伤心。但已经，是无可奈何的事了，于是收拾好樊於期的头，用盒子装好。于是太子事先寻求天下最锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来试（那把用毒药水淬过的匕首），血沾湿衣裳，人没有不立马死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候，就杀人，人们不敢和他正视。于是叫秦武阳做助手。荆轲在等一个人，想和他一道去，可那个人住得很远没有来，因而停下等候他。过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，于是又去请他动身，说：“时间跨度不早了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳！”荆轲非常生气，怒斥太子道：“如果现在去了却不能够回来向太子复命，那是小人！现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，那就让我现在和你们告别！”于是出发了。太子和那些的知情的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到了易水上，祭过路神，就要上路了。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出悲凉的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又走上前唱到：“风萧萧兮易水寒，壮士这一离去啊就永远不再回还！”又发出激愤的声音，众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车而去，始终不曾回头看一眼。到了秦国之后，带着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉事先为他对秦王说：“燕王确实非常害怕大王您的威风，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里（意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子）像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅，和献上燕国督亢一带的地图，用盒子装好，燕王很慎重的在朝廷将它送出，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”秦王听了之后，非常高兴。于是穿上朝服，设九宾之礼，在咸阳宫接见燕国的使者。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着装有地图的匣子，依次进来。到了台阶下，秦武阳害怕得变了脸色，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，走上前对秦王致歉说：“北方边远地区的人，没有见过天子，所以有些害怕，望大王能够稍稍原谅他，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来吧，取来武阳所拿的地图！”荆轲拿来地图之后捧着，打开地图，地图全部展开后露出了匕首。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。没有刺到，秦王非常吃惊，耸身站了起来，挣断衣袖。拔剑，但剑太长，于是拿起剑鞘。当时非常危急，剑插得太紧，没办法抽出来。荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。而按照秦国的法律，在殿上侍俸的群臣，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都在殿下侍候，没有君王的命令不能上殿。正在慌急之中，而且也来不及召来侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。这时，秦王的御医夏无且用他手里的药袋扔向荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。左右大臣都提醒说：大王快把剑背在背上！”大王快把剑背在背上！”于是秦王拔剑刺向荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲伤残倒地了，就举起匕首投向秦王，没投中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲受了八处剑伤。荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊！”秦王的侍卫上前，斩杀了荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。

沛沛荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
沛沛江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
沛沛今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
沛沛楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
沛沛江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
沛沛现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”

沛沛政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。夫化之不变而后威之，威之不变而后胁之，胁之不变而后刑之；夫至于刑者，则非王者之所得已也。是以圣王先德教而后刑罚，立荣耻而明防禁；崇礼义之节以示之，贱货利之弊以变之；修近理内政橛机之礼，壹妃匹之际；则莫不慕义礼之荣，而恶贪乱之耻。其所由致之者，化使然也。
沛沛季孙问于孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子曰：「
沛沛子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。」言明其化而已矣，治国有二机，刑德是也；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。夫刑德者，化之所由兴也。德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也；故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛；夫诛赏者，所以别贤不肖，而列有功与无功也。故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。夫有功而不赏，则善不劝，有过而不诛，则恶不惧，善不劝而能以行化乎天下者，未尝闻也。书曰：『毕协赏罚』，此之谓也。
沛沛水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必陁。故夫治国，譬若张琴，大弦急则小弦绝矣，故曰急辔御者非千里御也。有声之声，不过百里，无声之声，延及四海；故禄过其功者损，名过其实者削，情行合而民副之，祸福不虚至矣。诗云：「何其处也，必有与也；何其久也，必有以也。」此之谓也。
沛沛公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子见曰：「严矣。」文子曰：「朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？」公叔子曰：「严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。」
沛沛卫灵公谓孔子曰：「有语寡人为国家者，谨之于庙堂之上而国家治矣，其可乎？」孔子曰：「可。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，亦知得之人；所谓不出于环堵之室而知天下者，知反之己者也。」
沛沛子贡问治民于孔子，孔子曰：「懔懔焉如以腐索御奔马。」子贡曰：「何其畏也！」孔子曰：「夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也，若何而毋畏？」
沛沛齐桓公谓管仲曰：「吾欲举事于国，昭然如日月，无愚夫愚妇皆曰善，可乎？」仲曰：「可。然非圣人之道。」桓公曰：「何也？」对曰：「夫短绠不可以汲深井，知鲜不可以与圣人言，慧士可与辨物，智士可与辨无方，圣人可与辨神明；夫圣人之所为，非众人之所及也。民知十己，则尚与之争，曰不如吾也，百己则疵其过，千己则谁而不信。是故民不可稍而掌也，可并而牧也；不可暴而杀也，可麾而致也；众不可户说也，可举而示也。」
沛沛卫灵公问于史?曰：「政孰为务？」对曰：「大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。」少焉，子路见公，公以史?言告之，子路曰：「司马为务，两国有难，两军相当，司马执枹以行之，一斗不当，死者数万，以杀人为非也，此其为杀人亦众矣，故曰：司马为务。」少焉，子贡入见，公以二子言告之，子贡曰：「不识哉！昔禹与有扈氏战，三陈而不服，禹于是修教一年而有扈氏请服，故曰：去民之所事，奚狱之所听？兵革之不陈，奚鼓之所鸣？故曰：教为务也。」
沛沛齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：「是为何谷？」对曰：「为愚公之谷。」桓公曰：「何故？」对曰：「以臣名之。」桓公曰：「今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？」对曰：「臣请陈之，臣故畜?牛生子而大，卖之而买驹，少年曰：『牛不能生马。』遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。」桓公曰：「公诚愚矣，夫何为而与之？」桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也，公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。」孔子曰：「弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公管仲者也。」
沛沛鲁有父子讼者，康子曰：「杀之！」孔子曰：「未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也；上有道，是人亡矣。」康子曰：「夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？」孔子曰：「不孝而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教而先服之，则百姓从风矣，躬行不从而后俟之以刑，则民知罪矣；夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，陵迟故也！今是仁义之陵迟久矣，能谓民弗逾乎？诗曰：『俾民不迷！』昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不至，刑错而不用。」于是讼者闻之，乃请无讼。
沛沛鲁哀公问政于孔子，对曰：「政有使民富且寿。」哀公曰：「何谓也？」孔子曰：「薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。」公曰：「若是则寡人贫矣。」孔子曰：「诗云：『凯悌君子，民之父母』，未见其子富而父母贫者也。」
沛沛文王问于吕望曰：「为天下若何？」对曰：「王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。」文王曰：「善！」对曰：「宿善不祥。是日也，发其仓府，以赈鳏、寡、孤、独。」
沛沛武王问于太公曰：「治国之道若何？」太公对曰：「治国之道，爱民而已。」曰：「爱民若何？」曰：「利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。」
沛沛武王问于太公曰：「贤君治国何如？」对曰：「贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛，害民者有罪，进贤举过者有赏，后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下不阴害，不幸宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，宫无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。」武王曰：「善哉！」
沛沛武王问于太公曰：「为国而数更法令者何也？」太公曰：「为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也；故令出而乱，乱则更为法，是以其法令数更也。」
沛沛成王问政于尹逸曰：「吾何德之行而民亲其上？」对曰：「使之以时而敬顺之，忠而爱之，布令信而不食言。」王曰：「其度安至？」对曰：「如临深渊，如履薄冰。」王曰：「惧哉！」对曰：「天地之间，四海之内，善之则畜之，不善则雠也；夏、殷之臣，反雠桀、纣而臣汤、武，夙沙之民，自攻其主而归神农氏。此君之所明知也，若何其无惧也？」
沛沛仲尼见梁君，梁君问仲尼曰：「吾欲长有国，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治，为之奈何？」仲尼对曰：「千乘之君，万乘之主，问于丘者多矣，未尝有如主君问丘之术也，然而尽可得也。丘闻之，两君相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都之得；毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑；益士禄赏，则竭其力；尊天敬鬼，则日月当时；善为刑罚，则圣人自来；尚贤使能，则官治。」梁君曰：「岂有不然哉！」
沛沛子贡曰：「叶公问政于夫子，夫子曰：『政在附近来远』，鲁哀公问政于夫子，夫子曰：『政在于谕臣』。齐景公问政于夫子，夫子曰：『政在于节用』。三君问政于夫子，夫子应之不同，然则政有异乎？」孔子曰：「夫荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰在于附近而来远。哀公有臣三人，内比周公以惑其君，外障诸侯宾客以蔽其明，故曰政在谕臣。齐景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之乐不解，一旦而赐人百乘之家者三，故曰政在于节用，此三者政也，诗不云乎：『乱离斯瘼，爰其适归』，此伤离散以为乱者也，『匪其止共，惟王之邛』，此伤奸臣蔽主以为乱者也，『相乱蔑资，鲁莫惠我师』，此伤奢侈不节以为乱者也，察此三者之所欲，政其同乎哉！」
沛沛公仪休相鲁，鲁君死，左右请闭门，公仪休曰：「止！池渊吾不税，蒙山吾不赋，苛令吾不布，吾已闭心矣！何闭于门哉？」
沛沛子产相郑，简公谓子产曰：「内政毋出，外政毋入。夫衣裘之不美，车马之不饰，子女之不洁，寡人之丑也；国家之不治，封疆之不正，夫子之丑也。」子产相郑，终简公之身，内无国中之乱，外无诸侯之患也；子产之从政也，择能而使之：冯简子善断事，子太叔善决而文，公孙挥知四国之为而辨于其大夫之族姓，变而立至，又善为辞令，裨谌善谋，于野则获，于邑则否，有事乃载裨谌与之适野，使谋可否，而告冯简子断之，使公孙挥为之辞令，成乃受子太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事也。
沛沛董安于治晋阳，问政于蹇老，蹇老曰：「曰忠、曰信、曰敢。」董安于曰：「安忠乎？」曰：「忠于主。」曰：「安信乎？」曰：「信于令。」曰：「安敢乎？」曰：「敢于不善人。」董安于曰：「此三者足矣。」
沛沛魏文侯使西门豹往治于邺，告之曰：「必全功成名布义。」豹曰：「敢问全功成名布义为之奈何？」文侯曰：「子往矣！是无邑不有贤豪辨博者也，无邑不有好扬人之恶，蔽人之善者也。往必问豪贤者，因而亲之；其辨博者，因而师之；问其好扬人之恶，蔽人之善者，因而察之，不可以特闻从事。夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。」
沛沛宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不出，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱，宓子贱曰：「我之谓任人，子之谓任力；任力者固劳，任人者固佚。」人曰宓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气而百官治，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性事情，劳烦教诏，虽治犹未至也。
沛沛孔子谓宓子贱曰：「子治单父而众说，语丘所以为之者。」曰：「不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。」孔子曰：「善小节也小民附矣，犹未足也。」曰：「不齐也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人，」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。」曰：「此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。」孔子曰：「欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人，夫举贤者，百福之宗也，而神明之主也，不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。」
沛沛宓子贱为单父宰，辞于夫子，夫子曰：「毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。」子贱曰：「善，敢不承命乎！」宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：「子亦有以送仆乎？」阳昼曰：「吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。」子贱曰：「钓道奈何？」阳昼曰：「夫扱纶错饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。」宓子贱曰：「善。」于是未至单父，冠盖迎之者交接于道，子贱曰：「车驱之，车驱之。」夫阳昼之所谓阳桥者至矣，于是至单父请其耆老尊贤者而与之共治单父。
沛沛孔子弟子有孔蔑者，与宓子贱皆仕，孔子往过孔蔑，问之曰：「自子之仕者，何得、何亡？」孔蔑曰：「自吾仕者未有所得，而有所亡者三，曰：王事若袭，学焉得习，以是学不得明也，所亡者一也。奉禄少鬻，鬻不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也。公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。」孔子不说，而复往见子贱曰：「自子之仕，何得、何亡也？」子贱曰：「自吾之仕，未有所亡而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也。奉禄虽少鬻，鬻得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也。公事虽急，夜勤，吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。」孔子谓子贱曰：「君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯？」
沛沛晏子治东阿三年，景公召而数之曰：「吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。」晏子对曰：「臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。」景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：「甚善矣！子之治东阿也。」晏子对曰：「前臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺臣，愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路，再拜便辟。」景公乃下席而谢之曰：「子强复治东阿；东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。」
沛沛子路治蒲，见于孔子曰：「由愿受教。」孔子曰：「蒲多壮士，又难治也。然吾语汝，恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。」
沛沛子贡为信阳令，辞孔子而行，孔子曰：「力之顺之，因子之时，无夺无伐，无暴无盗。」子贡曰：「赐少日事君子，君子固有盗者邪！」孔子曰：「夫以不肖伐贤，是谓夺也；以贤伐不肖，是谓伐也；缓其令，急其诛，是谓暴也；取人善以自为己，是谓盗也。君子之盗，岂必当财币乎？吾闻之曰：知为吏者奉法利民，不知为吏者，枉法以侵民，此皆怨之所由生也。临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也；不内相教而外相谤者，是谓不足亲也。言人之善者，有所得而无所伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣，毋先己而后人，择言出之，令口如耳。」
沛沛杨朱见梁王，言治天下如运诸掌然，梁王曰：「先生有一妻一妾不能治，三亩之园不能芸，言治天下如运诸手掌何以？」杨朱曰：「臣有之，君不见夫羊乎，百羊而群，使五尺童子荷杖而随之，欲东而东，欲西而西；君且使尧牵一羊，舜荷杖而随之，则乱之始也。臣闻之，夫吞舟之鱼不游渊，鸿鹄高飞不就污池，何则？其志极远也。黄钟大吕，不可从繁奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。」
沛沛景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒，后景差过之，下陪乘而载之，覆以上衽，晋叔向闻之曰：「景子为人国相，岂不固哉！吾闻良吏居之三月而沟渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而况人乎？」
沛沛魏文侯问李克曰：「为国如何？」对曰：「臣闻为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。」文侯曰：「吾尝罚皆当而民不与，何也？」对曰：「国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄以来四方之士；其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马衣美裘以为荣华，入则修竽琴、钟石之声而安其子女之乐，以乱乡曲之教，如此者夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。」
沛沛齐桓公问管仲曰：「国何患？」管仲对曰：「患失社鼠。」桓公曰：「何谓也？」管仲对曰：「夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也；内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所察，据腹而有之，此亦国之社鼠也。人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长而酒酸不售，问之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。』夫国亦有猛狗，用事者也；有道术之士，欲明万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，则道术之士不得用矣，此治国之所患也。」
沛沛齐侯问于晏子曰：「为政何患？」对曰：「患善恶之不分。」公曰：「何以察之？」对曰：「审择左右，左右善，则百僚各得其所宜而善恶分。」孔子闻之曰：「此言也信矣，善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善无由入矣。」
沛沛复槁之君朝齐，桓公问治民焉，复槁之君不对，而循口操衿抑心，桓公曰：「与民共甘苦饥寒乎？」「夫以我为圣人也，故不用言而谕。」因礼之千金。晋文公时，翟人有封狐、文豹之皮者，文公喟然叹曰：「封狐文豹何罪哉？以其皮为罪也。」大夫栾枝曰：「地广而不平，财聚而不散，独非狐豹之罪乎？」文公曰：「善哉！说之。」栾枝曰：「地广而不平，人将平之；财聚而不散，人将争之。」于是列地以分民，散财以赈贫。
沛沛晋文侯问政于舅犯，舅犯对曰：「分熟不如分腥，分腥不如分地；割以分民而益其爵禄，是以上得地而民知富，上失地而民知贫，古之所谓致师而战者，其此之谓也。」
沛沛晋侯问于士文伯曰：「三月朔，日有蚀之，寡人学惛焉，诗所谓：『彼日而蚀，于何不臧』者，何也？」对曰：「不善政之谓也；国无政不用善，则自取谪于日月之灾，故不可不慎也。政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时。」
沛沛延陵季子游于晋，入其境曰：「嘻，暴哉国乎！」入其都曰：「嘻，力屈哉，国乎！」立其朝曰：「嘻，乱哉国乎！」从者曰：「夫子之入境未久也，何其名之不疑也？」延陵季子曰：「然，吾入其境田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也。吾入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之屈也。吾立其朝，君能视而不下问，其臣善伐而不上谏，吾是以知其国之乱也。齐之所以不如鲁者，太公之贤不如伯禽，伯禽与太公俱受封，而各之国三年，太公来朝，周公问曰：「何治之疾也？」对曰：「尊贤，先疏后亲，先义后仁也。」此霸者之迹也。周公曰：「太公之泽及五世。」五年伯禽来朝，周公问曰：「何治之难？」对曰：「亲亲者，先内后外，先仁后义也。」此王者之迹也。周公曰：「鲁之泽及十世。」故鲁有王迹者，仁厚也；齐有霸迹者，武政也；齐之所以不如鲁也，太公之贤不如伯禽也。
沛沛景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：「女子而男子饰者，裂其衣，断其带。」裂衣断带相望而不止，晏子见，公曰：「寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也？」对曰：「君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也；公胡不使内勿服，则外莫敢为也。」公曰：「善！」使内勿服，不旋月而国莫之服也。
沛沛齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：「毂击者不祥，臣其察祀不顺，居处不敬乎？」下车弃而去之，然后国人乃不为。故曰：「禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。」
沛沛鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰：「赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复赎矣。」孔子可谓通于化矣。故老子曰：「见小曰明。」
沛沛孔子见季康子，康子未说，孔子又见之，宰予曰：「吾闻之夫子曰：『王公不聘不动。』今吾子之见司寇也少数矣。」孔子曰：「鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎？」于是鲁人闻之曰：「圣人将治，何以不先自为刑罚乎？」自是之后，国无争者。孔子谓弟子曰：「违山十里，蟪蛄之声犹尚存耳，政事无如膺之矣。」古之鲁俗，涂里之间，罗门之罗，收门之鱼，独得于礼，是以孔子善之夫涂里之间，富家为贫者出；罗门之罗，有亲者取多，无亲者取少；收门之渔，有亲者取巨，无亲者取小。
沛沛春秋曰：四民均则王道兴而百姓宁；所谓四民者，士、农、工、商也。婚姻之道废，则男女之道悖，而淫泆之路兴矣。
沛沛

沛沛赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。
沛沛　　赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。