沛沛

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沛沛《卜算子·见也如何暮》是南宋石孝友的词作。词上片是总写相见、相别、后会无凭，把过去现在将来概括一尽，下片全力以赴写临别，突出最使离人难以为怀的一瞬，使全曲终于高潮。

沛沛众所周知，离别是中国文学史上万古常青的一大主题。虽自《诗·邶风·燕燕》以来，描写离别伤思的上乘之作不止万千，但读这首《卜算子》，却仍觉清新俊逸，令人百看不厌。
沛沛“见也如何暮。”起句即叹相见恨晚。著一“也”字，如闻叹惋之声。如何，犹言为何。相见为何太晚，主人公是个中人，见也如何暮，其故自知，知而故叹，此正无理而妙。从此一声发自肺腑的叹恨，已足见其情意之重，相爱之挚矣。但亦见得其心情之枨触。相见太晚的原因是“别也如何遽。”又是一声长叹：相别又为何太匆忙，原来，主人公眼下正当离别。此句中如何，亦作为何解。叹恨为何仓促相别，则两人忘形尔汝，竟不觉光阴荏苒，转眼就要相别之情景，可不言而喻。上句是言过去，此句正言现在。“别也应难见也难”，则是把过去之相见、现在之相别一笔挽合，并且暗示着将来难以重逢。相见则喜，相别则悲，其情本异。相见时难，相别亦难，此情则又相同。
沛沛两用难字，挽合甚好，语意精辟。不过，相别之难，只缘两情之难舍难分，相见之难，则为的是人事错迕之不利。两用难字，意蕴不同，耐人寻味。见也难之见字，一语双关，亦须体味。见，既指初见，也指重见，观上下文可知。初见诚为不易——“见也如何暮”。重见更为艰难——“后会无凭据”。后会无凭，关合起句“见也如何暮”，及上句“见也难”之语，可知此一爱情实有其终难如愿以偿的一番苦衷隐痛。主人公情好如此，而终难如愿以偿，其原因不在主观而在客观方面，也可想而知。事实上，虽说是愿天下有情人终成了眷属，可是毕竟是此事古难全呵。上片叹恨相见何晚，是言过去，又叹相别何遽，是言现在，再叹后会无凭，则是言将来。在此一片叹惋声中，已道尽此一爱情过去现在未来之全部矣。且看词人他下片如何写。
沛沛“去也如何去，住也如何住”，写行人临去时心下犹豫。此处的“如何”，犹言怎样，与上片用法不同。行人去也，可是又去不得了、不舍得走，可是要“住”，即留下不去，情势所迫，又不能够，正是“住也应难去也难”。此句与上片同位句句法相同，亦是挽合之笔。句中两用难字，意蕴相同。而“别也应难见也难”之两用难字，则所指不同。此皆须细心体味。写临别之情，此已至其极。然而，结句仍写此情，加倍写之，笔力始终不懈。“此际难分付。”此际正谓当下临别之际。分付训发落，宋人口语。难分付，犹言不好办。多情自古伤离别，而临别之际最伤心。此时此刻，唯有徒唤奈何而已。词情在高潮，戛然而止，余音却在绕梁，三日不绝。
沛沛此词在艺术上富于创新。其构思、结构、语言、声情皆可称道。
沛沛先论其构思。一般离别之作，皆借助情景交炼，描写离别场景，刻画人物形象，以烘托、渲染离情。此词却跳出常态，另辟蹊径，既不描写景象，也不刻画人物形象，而是直凑单微，托出离人心态。如此则人物情景种种，读者皆可于言外想象得之。此词以“见”、“别”、“去”、“住”四字为纲领，反复回吟聚短离长、欲留不得的怅惘。前后上下仅更动一两字，拙中见巧，确是言情妙品。可知诗文不必求花描，情之所至，口边语亦自佳。用白描手法抒情，也是此词最大特色。所谓白描，即用笔单纯简练，不加烘托渲染。所谓不著一字，尽得风流，即指不著笔墨于人物形象情景场面，而读者尽可得之于体味联想。在中国文学中，意内言外含蓄之美，并非限于比兴写景，也可见诸赋笔抒情，此词即是一证。
沛沛次论其结构。《卜算子》词调上下片句拍匀称一致，此词充分利用了这一特点营造其抒情结构。上下片句法完全一样，全幅结构结态便具有对仗严谨之美。但上片是总写相见、相别、后会无凭，把过去现在将来概括一尽，下片则全力以赴写临别，突出最使离人难以为怀的一瞬，使全曲终于高潮，便又在整齐对应中显出变化灵活之妙。
沛沛再论其语言。此词语言纯然口语，明白如话，读上来便如闻其声，如见其人。尤其词中四用如何，五用难字，八用也字，兼以分付结尾，真是将情人临别伤心惶惑无可奈何万般难堪之情，表现得淋漓尽致。可谓极词家以白话为词之能事。
沛沛最后论其声情。《卜算子》词调由六句五言、两句七言构成，七言句用平声字为句脚，五言句皆用仄声字叶韵。此词上下片两七言句皆用难字为句脚，全词用去声字叶韵。八用也字，四用如何，及四用难字，皆用在上下片同位句同一位置。这样，整齐的句拍，高亮的韵调，复沓的字声，便构合成一部声情协调又饶拗怒、凄楚激越而又回环往复的乐章，于其所表现的缠绵悱恻依依不舍之离情，实为一最佳声情载体。此词能在众多的离别佳作中别具一格，显出魅力，确有其艺术独创之奥妙在。

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沛沛这是一首俚俗之作，通篇借“风”与“船”这两件事物铺开。劈头两句就是“无理而有情”的大白话：“好恨这风儿，催俺分离！”其实，催他与恋人分别的并不真是风，然而他却怪罪于风，这不过是他“怨归去得疾”（《西厢记》崔莺莺长亭送别张生时的唱辞中语）的另一种表达方式。正如睡不着却怪枕头歪那样，这种“正理歪说”的风趣话中其实包含着难以言传的离别之痛。以下三句便紧接“风儿”而来，越加显得波峭有趣：“船儿吹得去如飞，因甚眉儿吹不展？叵耐风儿！”它所埋怨的仍是这个“该死”的“风儿”，不过语意更有所发展。意谓：既然你能把船儿吹得像张了翅膀一样飞去，那你又为什么不把我的眉结吹散（侧面交代作者的愁颜不展、双眉打结），真是“可恨可恶”（“叵耐”本指“不可耐”之义，这里含有“可恨”之意）透顶！眉心打结，本是词人自己的心境使然。俗语云：“心病还须心药医”。词人不言自己无法解脱离别的苦恼，却恨起风马牛不相及的“风儿”来，这真是一种不可思议的“怪语”和“奇想”，亦极言其“怨天尤人”的烦恼之深矣。人的感情，每到那种极深的境界时，往往便会产生某种程度的变态。石孝友的这些词句，便故意地利用这种“变态心理”来表现自己被深浓的离愁所折磨扭曲了的心境，确实收到了很好的艺术效果。
沛沛上片主要写“风”，顺而及“船”。下片则索性从船儿写起。“不是这船儿，载起相思？”这是第一层意思。意谓：若不是偌大一个船儿，自己这一腔相思怎能装得下、载得起？“相思”本无“重量”可言，这里便用形象化的方法把它夸张为巨石一般的东西。说只有船儿才能把它载起，则“相思”之“重”、之“巨”不言自明。在“感谢”船儿帮他载起相思之情之后，作者又“得寸进尺”地向它提出了一个新的要求：“船儿若念我孤恓？载取人人篷底睡”。意谓：“救人须救彻”，你既然帮我载负了相思之情，那就索性把好事做到底吧！——因此，你若真念我孤寂烦恼得慌，何不把那个人儿（她）也一起带来与我共眠在一个船篷下呢？但这件事儿光靠“船儿”还不行，那就又要转而乞求“风神”——请它刮起一阵怪风，把她从远处的岸边飞载到这儿来吧。如是，则不胜“感谢”矣，故曰：“感谢风儿”！
沛沛全词通过先是怨风、责风，次是谢船、赞船，再是央船、求风，最后又谢风、颂风，曲折而生动地展示了词人在离别途中的复杂心境：先言乍别时“愁一箭风快”（周邦彦《兰陵王》）的痛楚，次言离途中“黛蛾长敛（这里则换了男性的双眉而已），任是春风吹不展”的愁闷，最后则突发奇想地写他希冀与恋人风雨同舟的渴望。这三层心思，前二层是前人早就写过的，但石孝友又加以写法上的变化，而第三层则可谓是他的“创造”。这种大胆而奇特的幻想，恐怕与他接受民间词的影响有关。比如敦煌词中就有很多奇特的想象，如“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯……”又如“夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”如此等等，不一而足。
沛沛众所周知，常见的文人词在描写离情别绪时，特别喜欢用“灞桥烟柳”、“长亭芳草”、“绣阁轻抛”、“浪萍难驻”之类的华丽词藻。即如石孝友自己，也写过“立马垂杨官渡，一寸柔肠万缕。回首碧云迷洞府，杜鹃啼日暮”（《谒金门》）之类的“雅词”。然而此首《浪淘沙》却一反文人词常见的面貌，出之以通俗、风趣、幽默、诙谐的风格，却又并不妨碍它抒情之“真”、之“深”，故而可称是首别具“谐趣”和“俗味”的佳作。在读惯了那些浓艳得发腻的离别词后，读一读这首颇有民歌风味的通俗词，真有点像吃惯了鱼腥虾蟹之后尝到山果野蔌那样，很富有些新鲜的感觉。

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沛沛《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》是一首写思人念远，孤寂无聊的小词。
沛沛起两句十二个字，连用四叠字：云淡淡，知是疏云；雨潇潇，应是小雨，如李清照《蝶恋花》词：「潇潇微雨闻孤馆」，而非「风雨潇潇」（《诗·郑风·风雨》的「暴疾」（朱熹《诗集传》）的急风骤雨。淡云无语，细雨有声，这淅淅沥沥的声音，暮暮朝朝一直传入人的耳畔，怎能不使人生愁，故开篇的一个字即云「愁」。叠字的连用，又加强了烘托气氛，渲染环境，状物抒情的作用，「别来应是」，语气十分肯定。由于是知己，心心相印，我既为你生愁，你对我必然如此。「眉峰」，源于「（卓）文君姣好，眉色如望远山」（《西京杂记》）。后言女子眉之美好。康伯可《满庭芳》「梳妆懒，脂轻粉薄，约略淡眉峰。」又，眉峰犹眉山。韩偓《生查子》词：「绣被拥娇寒，眉山正愁绝」。「翠减」，是因为古代女子用黛画眉，黛色青黑。欧阳修《踏莎行》：「蓦然旧事心上来，无言敛皱眉山翠」。「腕玉」即玉腕的倒置。秦观《满庭芳》：「玉腕不胜金斗」。三四两句总写人的无心打扮，懒于梳理。古云：「女为悦己者容」。《诗·卫风·伯兮》：「自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！」《西厢记》里的崔莺莺说得最明白：「有甚么心情将花儿、靥儿打扮的娇娇滴滴的媚。」这是男方设想对方「别来应是」如此，由于「心已驰神到彼」，故「诗从对面来」。柳永的「想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟」（《八声甘州》）便是。
沛沛下片专从自己方面来叙相思。轩「小」而「独」，即使欲排遣愁也不可能，卧不安席，食不甘味，直逼出一句「情绪好无聊」。这句浅白直率，却是一句大老实话。同是周邦彦的「最苦梦魂，今宵不到伊行」；「天便教人，霎时厮见何妨」（《风流子》）；「拚今生，对花对酒为伊泪落」（《解连环》）；这些写刻骨相思的率直语言，张炎认为「一为情所役，则失其雅正之者」，「所谓成浇风也」（《词源·杂论》）。况周颐持截然相反的态度，他说：「此等语愈朴愈厚，愈厚愈雅，至真之情，由性灵肺腑中流出，不妨说尽而愈无尽」（《蕙风词话》卷二）。后说为是。对「情绪好无聊」亦应作如是观，因为它表现了「至真之情」，虽「说尽而愈无尽」。结三句用笔潇洒，语淡味浓。萱草别名很多，通常又称鹿葱、忘忧、宜男、川草花、金针花等等。嵇康写进他的《养生论》：「合欢蠲愤，萱草忘忧，愚智所共知也。」《诗经》叫它谖草。《卫风·伯兮》：「焉得谖草？言树之背。」《传》：「谖草令人忘忧。」李时珍在《本草纲目》除重复上面的话，并引李九华《延寿考》云：「嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。」然唐宋诗人孟郊、梅尧臣等对「忘忧」都提过质疑。「一丛萱草」的本意是说：相思情切，即得萱草，也不能忘忧，暗含有刘敞（原父）诗意：「种萱不种兰，自谓可忘忧；绿叶何萋萋，春愁更茫茫」。「几竿修竹」，取意杜甫《佳人》诗：「天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」诗中的「佳人」有高节的情操，故与「多节本怀端直性，露青犹有岁寒心」（刘禹锡《酬元九侍御赠壁州鞭长句》）的竹并列。这句赞对方的品德。最后以缠绵不尽的相思作结：「数叶芭蕉。」芭蕉在诗词中一向是愁的象征。唐人张说《戏草树》诗：「戏问芭蕉叶，何愁心不开。」李商隐《代赠二首》其一：「芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。」李煜《长相思》词：「帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。」萱草，修竹，芭蕉，或许「小轩独坐」目之所见，但均有蕴意。三句皆缀以数目字，联系开头的四叠字，尤觉意韵悠远，辞情并茂。顾景芳谓小令应「风情神韵正自悠长，作者须有一唱三叹之致。淡而艳，浅而深，近而远，方是胜场」（田同之《西圃词说》）。求之于此词，信然。

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沛沛此为离芙蓉城东下舟中恋念所欢之词。上片写眼前沿江两岸风景，下片怀旧游而兴无限怅思。“心随云乱”句，摹“心事如波涛”（李商隐诗句）之状，甚有情味。

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