沛沛唐代诗人,汉族,初唐四杰卢照邻嫡系子孙。出生地河南济源市武山镇思礼村,祖籍范阳,河北省涿州市。早年隐少室山,后迁居洛阳。自号玉川子,破屋数间,图书满架;刻苦读书,博览经史,工诗精文,不愿仕进。性格狷介类孟郊;雄豪之气近韩愈。韩孟诗派重要人物。835年十一月,死于甘露之变。

《有所思》

沛沛当时我醉美人家,美人颜色娇如花。
沛沛今日美人弃我去,青楼珠箔天之涯。
沛沛天涯娟娟姮娥月,三五二八盈又缺。
沛沛翠眉蝉鬓生别离,一望不见心断绝。
沛沛心断绝,几千里?
沛沛梦中醉卧巫山云,觉来泪滴湘江水。
沛沛湘江两岸花木深,美人不见愁人心。
沛沛含愁更奏绿绮琴,调高弦绝无知音。
沛沛美人兮美人,不知为暮雨兮为朝云。
沛沛相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。
沛沛

沛沛有所思是一所由唐朝的卢仝创作的诗歌。

沛沛诗语言精美,婉转清丽;兴味隽永,富于情思。表面上写的是深沉的爱情,实际上却是借以寓托诗人的理想,抒写自己的胸臆。

《走笔谢孟谏议寄新茶》

沛沛日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。
沛沛口云谏议送书信,白绢斜封三道印。
沛沛开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。
沛沛闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。
沛沛天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。
沛沛仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。
沛沛摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。
沛沛至尊之馀合王公,何事便到山人家。
沛沛柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
沛沛碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。
沛沛一碗喉吻润,两碗破孤闷。
沛沛三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。
沛沛四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。
沛沛五碗肌骨清,六碗通仙灵。
沛沛七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。
沛沛蓬莱山,在何处?
沛沛玉川子,乘此清风欲归去。
沛沛山上群仙司下土,地位清高隔风雨。
沛沛安得知百万亿苍生命,
沛沛堕在巅崖受辛苦!
沛沛便为谏议问苍生,到头还得苏息否?
沛沛太阳已高高升起睡意依然很浓,这时军将敲门把我从梦中惊醒。
沛沛口称是孟谏议派他前来送书信,还有包裹用白绢斜封加三道印。
沛沛我打开书信宛如见了谏议的面,翻检包裹有圆圆的茶饼三百斤。
沛沛听说每到新年茶农采茶进山里,褶虫都被惊动春风也开始吹起。
沛沛因为天子正在等待品尝阳羡茶,白草都不敢先于茶树贸然开花。
沛沛和风吹起来茶树好像长出蓓蕾,原来是春天之前发出的黄嫩芽。
沛沛摘下新鲜的茶芽烘焙随即封裹,这种茶叶品位极好很少见到它。
沛沛茶叶供奉皇帝之馀还献给王公,怎么还能够送到我这山人之家。
沛沛我关上柴门室中没有一位俗客,头上戴着纱帽来给自己煎茶吃。
沛沛碧绿的茶水上面热气蒸腾不断,茶汤里细沫漂浮白光凝聚碗面。
沛沛喝第一碗唇喉都湿润,喝第二碗去掉了烦闷。
沛沛第三碗刮干我的胃肠,最后留下的只有文字五千卷。
沛沛第四碗后发出了轻汗,平生遇见的不平之事,都从毛孔中向外发散。
沛沛第五碗骨健又兼身清,第六碗好似通了仙灵。
沛沛第七碗已经吃不得了,只觉得两腋下微风吹拂要飞升。
沛沛蓬莱山,在何处?
沛沛我玉川子,要乘此清风飞向仙山去。
沛沛山上群仙掌管人间土,高高在上与人隔风雨。
沛沛哪里知道有千百万百姓的生命,堕在山巅悬崖受辛苦!
沛沛顺便替谏议探问百姓,到头来能得到喘息否?

沛沛《走笔谢孟谏议寄新茶》是唐代诗人卢仝品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴作品。此诗内容可分为三部分。开头写谢谏议送来的新茶,至精至好至为稀罕,这该是天子、王公、贵人才有的享受,如何竟到了山野人家,似有受宠若惊之感。中间叙述煮茶和饮茶的感受。由于茶味好,所以一连吃了七碗,吃到第七碗时,觉得两腋生清风,飘飘欲仙,写得极其浪漫。最后,忽然笔锋一转,转入为苍生请命,希望养尊处优的居上位者,在享受这至精好的茶叶时,知道它是无数茶农冒着生命危险,攀悬在山崖峭壁之上采摘来的。诗人期待茶农们的苦日子能有尽头,诗里蕴含着诗人对劳苦人民的深刻同情。全诗奇谲特异,句式长短不拘,错落有致,行文挥洒自如,直抒胸臆,一气呵成。

沛沛卢仝,自号玉川子。这首诗就是同陆羽《茶经》齐名的玉川茶歌。
沛沛全诗可分为三段,第二段是作者着力之处,也是全诗重点及诗情洋溢之处。第三段忽然转入为苍生请命,转得干净利落,却仍然保持了第三段以来的饱满酣畅的气势。
沛沛第一段分两层。头两句为第一层:送茶军将的叩门声,惊醒了他日高三丈时的浓睡。军将是受孟谏议派遣来送信和新茶的,他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。读过信,亲手打开包封,并且点视了三百片圆圆的茶饼。密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚;开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱。字里行间流溢两人的互相尊重与真挚友谊。
沛沛第二层写茶的采摘与焙制,以烘托所赠之茶是珍品。头两句说采茶人的辛苦。三、四句天子要尝新茶,百花因此不敢先茶树而开花。接着说帝王的“仁德”之风,使茶树先萌珠芽,抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。以上四句,着重渲染珍品的“珍”。以下四句,说像这样精工焙制、严密封裹的珍品,本应是天子王公们享受的,而今竟到这山野人家来了。在最后那个感叹句里,既有微讽,也有自嘲。
沛沛以上全用朴素的铺叙,给人以亲切之感。诗中虽然出现了天子、仁风、至尊、王公等字样,但并无谄媚之容,而在“何事”一句中,却把诗人自己和他们区别开来,把他划入野人群中。作为一个安于山林、地位卑微的诗人,他有一种坦直淡泊的胸襟。卢仝一生爱茶成癖。茶对他来说,不只是一种口腹之欲,茶似乎给他创造了一片广阔的天地,似乎只有在这片天地中,他那颗对人世冷暖的关注之心,才能略有寄托。第二段的七碗茶,就是展现他内心风云的不平文字。
沛沛反关柴门,家无俗客,这是一种极为单纯朴素的精神生活所要求的必要环境。只有在这种环境中,才能摆脱可厌的世俗,过他心灵的生活。纱帽,这里指一般人用的纱巾之类。诗人纱帽笼头,自煎茶吃,这种平易淡泊的外观,并不说明他内心平静。读完全诗,读者才会见到他内心炽热的一面。
沛沛碧云,指茶的色泽;风,指煎茶时的滚沸声。白花,煎茶时浮起的泡沫。在茶癖的眼里,煎茶自是一种极美好的享受,这里也不单纯是为了修饰字面。以下全力以赴写饮茶,而所饮之茶就像一阵春雨,使他内心世界一片葱翠。在这里,他集中了奇特的诗情,并打破了句式的工稳。在文字上作到了“深入浅出”,或者说“险入平出”。七碗相连,如珠走坂,气韵流畅,愈进愈美。“一碗喉吻润,两碗破孤闷”,看似浅直,实则沉挚。第三碗进入素食者的枯肠,已不易忍受了,而茶水在肠中搜索的结果,却只有无用的文字五千卷。似已想入非非了,却又使人平添无限感慨。第四碗也是七碗中的要紧处。他写来轻易,笔力却很厚重。心中郁积,发为深山狂啸,使人有在奇痒处着力一搔的快感。饮茶的快感以致“吃不得也”的程度,可以说是匪夷所思了。这样的情况虽然可能也有,但也应该说这是对孟谏议这位饮茶知音所送珍品的最高赞誉。同时,从结构上说,作者也要用这第七碗茶所造成的飘飘欲仙的感觉,转入下文为苍生请命的更明确的思想。这是诗中的“针线”,他把转折处连缝得十分熨贴。
沛沛蓬莱山是海上仙山。卢仝自拟为暂被谪落人间的仙人,想借七碗茶所引起的想象中的清风,返回蓬莱。因为那些高高在上的群仙,不知下界亿万苍生的死活,所以想回蓬莱山,替孟谏议这位朝廷的言官去问一下下界苍生的事,问一问他们究竟要到什么时候才能够得到喘息和休息的机会。诗人期待劳苦人民的苦日子能有尽头,得有喘口气的一天。可知诗人写这首饮茶歌的本意,并不仅仅在夸说茶的神功奇趣,背后蕴藏了诗人对茶农们的深刻同情。
沛沛这首诗写得挥洒自如,毫不费力,从构思、语言、描绘到夸饰,都恰到好处,能于酣畅中求严紧,有节制,卢仝那种特有的别致的风格,获得完美的表现。

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