沛沛《咏怀·夜中不能寐》是《咏怀诗》中的第一首，由阮籍所作。诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出「忧思独伤心」的长叹，却始终没有把「忧思」直接说破，而是「直举情形色相以示人」，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的「忧思」化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。「起坐弹鸣琴」是动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。前者是人的动，后者是物的动，都示意著诗人内心的焦躁。然而。这里的动是似如磐夜色为背景的。动，更衬出了夜的死寂，夜的深重。茫茫夜色笼罩着一切，象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。

沛沛阮籍的《咏怀八十二首》是有名的抒情组诗，当中反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
沛沛《夜中不能寐》是《咏怀诗》的第一首，它表现了诗人生活在黑暗现实中的内心苦闷，反映了诗人看不见希望和出路的忧思。诗中以「明月」「清风」「孤鸿」「翔鸟」的意象，映衬了自己不寐而弹琴的孤影，写出了诗人在长夜未央时代的「徘徊」「忧思」。
沛沛「夜中不能寐，起坐弹鸣琴。」这两句出自王粲《七哀三首·其二》：「独夜不能寐，摄衣起抚琴。」王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发优思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：「阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。」（《文选》李善注引）李善说：「嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。」这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种「忧生之嗟」。清人何焯认为：「籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。」（《义门读书记·卷四十六》）何氏以为阮籍的「忧思」比「忧生之嗟」更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种「忧思」。不过，《晋书·阮籍传》说：「（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：『时无英雄，使竖子成名！』登武牢山，望京邑而叹。」由此或可得其仿佛。史载诗人「善弹琴」，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以「不能寐」、「起坐」、「弹鸣琴」着意写诗人的苦闷和忧思。
沛沛诗人没有直接点明诗中所抒发的「忧思」，却写道：「薄帷鉴明月，清风吹我襟。」写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色，但是，景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟，这样写含蓄不尽，意味无穷。
沛沛「孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。」是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。
沛沛「徘徊将何见？忧思独伤心。」在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以「忧思独伤心」。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
沛沛本诗凄清悲凉，寄托了诗人无限的忧思，孤独的徘徊，永恒的悲哀。尽管诗人发出「忧思独伤心」的长叹，却始终没有把「忧思」直接说破，而是「直举情形色相以示人」。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的「忧思」化为直观的形象，表现了诗人幽寂孤愤的心境。「言在耳目之内，情寄八荒之外」，即是此诗显著的特点。这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。「起坐弹鸣琴」是动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。前者是人的动，后者是物的动，都示意着诗人内心的焦躁。这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。

沛沛《咏怀其七十九》是一首三国时期阮籍所著的五言绝句，该诗出自阮籍的组诗《咏怀八十二首》。

沛沛曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之崑崙之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
沛沛这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，「林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒」这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓「感于哀情，缘事而发」，「师心以遣论」。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。「林中有奇鸟，自言是凤凰。」显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。「清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。」短短二十字写的正是「性烈而才隽」「高情远志，率然玄远」的嵇康。
沛沛阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
沛沛诗中「清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒」四句体现了「凰」高洁（或「超然脱俗」、「清高傲世」）的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或「比兴」、「象征」）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或「报国无门」）的悲伤情怀。根据凤凰「饮醴泉」、「栖山冈」、「彻九州」、「望八荒」的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情「催藏」、「恨」、「心伤」几个词及伤心的原因的描写「高鸣彻九州，延颈望八荒」和「一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤」可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。
沛沛飞鸟意象与阮籍的多重人格
沛沛阮籍的《咏怀诗》历来被誉为「旷代绝作」，同时也是绝对的难解之作，「百代之下，难以情测」。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
沛沛阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：「徘徊将何见，忧思独伤心。」「徘徊」二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。

沛沛

沛沛