返回上层人生除泛海，便到洞庭波。
驾浪沉西日，吞空接曙河。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。
唯有君山下，狂风万古多。
西边的太阳驾着洞庭湖的大浪就此沉没，东边却又连接着拂晓的银河。
传说舜帝南巡到君山，黄帝张乐于洞庭湖，其遗址现今在哪呢。
只望见君山之下，狂风怒号、浊浪滔天，自古以来就一直存在。
[注]：洞庭湖：古称云梦、九江和重湖，处于长江中游荆江南岸，其名始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名。
曙河：拂晓的银河。
“虞巡”二句：《史记·五帝本纪》载“（虞舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。轩乐：轩辕黄帝之乐。相传黄帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐，乃张乐于洞庭，阴阳以之和，日月以之明。讵（jù）：难道，岂。
君山：在今湖南岳阳洞庭湖中，为湖中众小山之最有名者。昔秦始皇欲入湖观衡山，遇风浪，至此山止泊，因号焉。
[描]：在洞庭湖诗歌中，多把描写湖水与旅途艰辛及宦海浮沉相结合，表现出厌恶仕途而又无所适从的情怀。此诗亦是如此。
诗作写景，起首便冒出“人生”二字，又以海涛比洞庭波，把洞庭波的浩荡声势形容出来了。第二联是对洞庭波的直接描写，那吞吐日月星河的气势丝毫不逊于“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。第三联似乎对传说中的舜帝南巡到君山，黄帝张乐洞庭湖这荒蛮之地，隐隐表示怀疑。亦为反用典故，以衬托洞庭波的险恶。最后一联写君山之下狂风怒号、浊浪滔天并不是偶然现象，而是自古以来经常发生的事。
然此诗也并非单纯写景，如果联系元稹生平事迹来看，就会发现诗人巧地把情感寄寓在其中。元稹年少时曾因事贬江陵士曹参军，徙通州司马。“进同中书门下平章事，朝野杂然轻笑。”“附宦贵得宰相，居位才三月罢。晚弥沮，加廉节不饰云。”从《新唐书》看，少年元稹是一个有正义、能谏诤之人，之所以“晚弥沮丧”，其实是他识透了宦海风波而采取的自保行为。这首诗就表现了他对宦海风波的恐惧心理。“泛海”其实也就是宦海，洞庭波未尝不就是宦海风波，而且这样的风波时时刻刻都出现在他的身边，一旦言行不慎，就可能葬身宦海之中。全诗以写景的形式出现，但其中寓含的情感非常深沉。特别是最后“狂风万古多”，更是含蓄地表示自己被贬谪后的隔世之感。
从此诗中可以看出，诗人心情受到了严重的压抑，哀愁、愤慨、痛苦、困惑之情溢于言表。洞庭湖的美景成为触动其悲思的琴弦，发而为诗，便出现了美景与哀思的和谐统一了。
[论]：当代诗歌评论家李元洛《红紫芳菲·诗词经典导读》：元稹有“驾浪沉西日，吞空接曙河”之语，许裳有“四顾疑天地，中流忽有山”之辞，但都无法“颠覆”前贤。
烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。
[描]：陈寅恪曰："疑是元和九年春之作"。"盖微之于役潭州，故有'船风'、'南行'及'洞庭湖水'之语也"（《元白诗笺证稿》）。元稹的悼亡诗非常有名。他的妻子韦丛与他共同生活了六年，年仅27岁就去世了。当时元稹31岁。他们夫妻感情甚笃，因而元稹悲伤不已，写了一些悼念亡妻的诗。他自谓"悼亡诗满旧屏风"（《答友封见赠》）。他在《叙诗寄乐天书》中说："不幸少有伉俪之悲，抚存感往，成数十诗，取潘子'悼亡'为题"。
在他之前，中国作家的悼亡之作并不多，最优秀的只有晋人潘岳的《悼亡诗》。元稹继承了潘岳写一己之婚爱、伤悼之真情的传统，而在内容和艺术性方面则大大超过了潘诗。其后亦长期无人能继。只有苏轼的悼亡词《江城子》可以与之媲美。
曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。
原是昆仑山顶一块石，飓风吹来落入洞庭湖。
[注]：君山：在湖南洞庭湖口，又名湘山、洞庭山，山势奇秀，景色旖旎。北魏郦道元《水经注·湘水》：“湖（ 洞庭湖 ）中有君山……湘君之所游处，故曰君山矣。”
于：一作“游”。方外：世外。指仙境或僧道的生活环境。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”麻姑：神话中仙女名。传说东汉桓帝 时曾应仙人王远（字方平）召，降于蔡经家，为一美丽女子，年可十八九岁，手纤长似鸟瓜。蔡经见之，心中念曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”方平知经心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？”麻姑自云：“接侍以来，已见东海三为桑田。”又能掷米成珠，为种种变化之术。事见晋葛洪《神仙传》。
“闻说”句：一作“说道君山此本无”。闻说，听说。唐孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻说梅花早，何如北地春？”
元：原来，原本。一作“云”。昆仑：山名，绵亘在今新疆、西藏和青海，在古代传说中是神仙遨游的地方。
海风：飓风。海，古代称塞外湖泊亦曰“海”。落：落到。洞庭湖：在湖南省北部、长江南岸，中国第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。
登楼仍喜此宵晴，圆魄才观思便清。
海面乍浮犹隐映，天心高挂最分明。
片云想有神仙出，回野应无鬼魅形。
曾向洞庭湖上看，君山半雾水初平。
江从西南来，浩浩无旦夕。
长波逐若泻，连山凿如劈。
千年不壅溃，万姓无垫溺。
不尔民为鱼，大哉禹之绩。
导岷既艰远，距海无咫尺。
胡为不讫功，馀水斯委积。
洞庭与青草，大小两相敌。
混合万丈深，淼茫千里白。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。
水族窟穴多，农人土地窄。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。
邈未究其由，想古观遗迹。
疑此苗人顽，恃险不终役。
帝亦无奈何，留患与今昔。
水流天地内，如身有血脉。
滞则为疽疣，治之在针石。
安得禹复生，为唐水官伯。
手提倚天剑，重来亲指画。
疏河似剪纸，决壅同裂帛。
渗作膏腴田，踏平鱼鳖宅。
龙宫变闾里，水府生禾麦。
坐添百万户，书我司徒籍。
后浪遭赶蓿前浪，奔过凿好的水道。
几千年没有壅塞溃央，老百姓没有淹在水中。
要不然人民都会变成鱼鳖，伟大啊，大禹治水的功勋！
老远地疏导岷江，眼看要通到东海。
为什么没有完工，余水在这里聚汇？
洞庭和青草两湖，气势一样的雄伟。
渺渺万丈的深渊，茫茫千里的大水。
每年的夏秋两季，仿佛要吞没七泽。
永族的窟穴越多，农民的土地越窄。
连我都感到惋惜，大禹岂没有遗憾！
不知是什么原因，凭遗迹寻找答案。
也许是苗民反抗，不肯把任务赶完。
犬禹也没有办法，才留下这种祸患？
水流在天地中间，就象人身的血管。
凝滞了便长脓疮，要治疗就得针砭。
怎能使大禹复活，掌握治水的大权。
手提着倚天长剑，再一次亲临指点！
引水象剪破薄纸，央壅象撕裂绸帛。
淤出肥沃的田地，踏平鱼鳖的窟宅。
把龙宫变成村庄，让水府生长禾麦。
白增加百万户口，记入政府的表册。
[注]：蜀江：长江。
元旦夕：不分早晚。
不尔：要不是这样的话。
民为鱼：比喻人民被淹在水里。《左传》昭公元年：“微禹，吾其鱼乎！”
导岷（mín）：疏导岷江。《尚书·禹贡》里说：“岷山导江。”岷山主峰在四川松潘县西北，岷江发源于此，流经灌县、成都、眉山、乐山等地，至宜宾入长江。相传大禹疏导长江，从岷江开始。
距海无咫（zhǐ）尺：从洞庭湖到达东海已不很远。咫，周代的八寸。咫尺，比喻距离很近。
胡为：为什么。
讫（qì）：完结。
洞庭与青草：两个湖名。青草湖向来与洞庭湖并称，青草在南，洞庭在北，中有沙洲间隔，在今湖南省岳阳县境内。
淼茫（miǎománg）：形容水大，一望无际。
七泽：相传楚有七泽，云梦泽是其中之一。这里说“吞七泽”，是极力形容水势浩大。
邈（miǎo）：远。
苗：种族名，古有“三苗”、“有苗”之称。
疽疵（jūcī）：疮瘤一类的疾病。
针石：这里指用石针刺治疮瘤，即“针砭”疗法。
水官伯：水官之长。
渗作膏腴（yú）田：指大水排除后，残水透人土中，成为肥沃田地。
闾（lǘ）里：乡里
司徒籍：司徒，古代管全国土地、户口、物产、财赋的官。在唐代，就是“户部”。
[描]：全诗以诗人自己所了解到的民间故事为基础，先写洞庭湖的历史成因：是当年大禹治水时疏浚长江水道时留存下来的。诗人认为，现在长江浩浩荡荡从西南劈开大山直泻而下，就是因为大禹治水的功劳，使得长江河道千余年来不再有堵溃之祸，老百姓也不再有水患之苦。要是没有大禹，百姓都成为鱼了，因而大禹的功劳是多么大啊！但诗人接着也对大禹的功劳提出了怀疑。在诗人看来，大禹既然能将大水从岷江导流而到洞庭湖，距离不可谓不远，离海也近在咫尺了，但他没有继续疏通下去让其一直到海，却将长江之水屯积于此。现在洞庭湖和青草湖大小相当连在一起，水深万丈，水宽千里，远望一片白茫茫。每到夏秋季节发大水的时候，湖水上涨将周围的七个湖泊都连在一起，水中的鱼虾倒是有了很大的活动空间，但农民可耕种的土地却大大减少了。但是诗人又觉得不能这样怪大禹，因为诗人自认为不及大禹之贤德，大禹当初之所以没有按诗人现在所想的去做，肯定有其难言之隐。但因为时代久远，诗人也不可能想出真正的原因，只是在观察古人留下的遗迹中展开了自己的想象，他怀疑当初可能是此地的苗人比较顽劣，不愿与中原地区连为一体，而想凭借此天险保全自己的种族和文化，因而没有按照大禹的想法去做，疏导水路的工作就到此为止了，而大禹也没有办法，从而给后人留下了隐患。接着诗人写了从根本上去除水患的一些想法。在诗人看来，“水流天地内，如身有血脉”，水流一旦受到阻滞，就变成了如人身上的毒疮和赘疣一类的东西，就要对症治病。但是需要再得到如大禹一样的贤能之才为大唐王朝来治水。如有大禹这样的人再生，他将可以手提倚天剑，重新规划治水工程，使疏导水流、掘开堵滞就像剪纸、撕布一样容易，这样一来，千里洞庭就变成了膏腴良田，原来鱼鳖所居之所也就被踏平了，从此“龙宫变闾里，水府生禾麦”，而大唐也可由此增添居民百万户，户部的统计表上也可相应地增加人口数了。
这首诗把传说与现实结合起来，把现实与理想结合起来，充满了积极浪漫主义精神。诗人在写两湖水患中，前后四次提到大禹，把眼前的灾害同大禹的功绩联系起来，同希望大禹“复生”联系起来，同美丽的幻想联系起来，既写了当时的情况，又写了诗人的理想。诗中将两湖与禹王两条线索交织在一起写，有写实，有想象，内容丰富，气势磅礴。诗的语言平实质朴，有较强的形象性；多用比喻，如“凿如劈”、“如身有血脉”、“似剪纸”、“如裂帛”等。
[论]：清·乾隆皇帝《唐宋诗醇》卷二十一：“议论奇辟，笔力亦浑劲与题称。集中此种绝少，颇近昌黎，其源亦从杜甫《剑门》一篇脱胎。”
清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山有过洞庭湖诗，谓大禹治水，何不尽驱诸水直注之海，而留此大浸估湖南千里之地，若去水作陆，又可活数百万生灵，增入司徒籍。岂禹时苗顽不用命，遂不能兴此役耶？此书生之见，好为议论，而不可行者也。……香山但发议论以聘其诗才，而不知见笑于有识也。”
清·何焯《白香山诗集》：“东注尚干余里，群山万壑潴为洞庭，有川必明泽，安得疑禹功之不尽，书生语只可隔壁听也。或借以比小人之难去耳。”
破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。
风撦红蕉仍换叶，雨淋黄菊不成香。
野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。
万古巴丘戍，平湖此望长。
问人何淼淼，愁暮更苍苍。
叠浪浮元气，中流没太阳。
孤舟有归客，早晚达潇湘。
午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
惊波常不定，半日鬓堪斑。
四顾疑无地，中流忽有山。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。
渔父闲相引，时歌浩渺间。
地尽天水合，朝及洞庭湖。
初日当中涌，莫辨东西隅。
晶耀目何在，滢荧心欲无。
灵光晏海若，游气耿天吴。
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。
楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。
野积九江润，山通五岳图。
风恬鱼自跃，云夕雁相呼。
独此临泛漾，浩将人代殊。
永言洗氛浊，卒岁为清娱。
要使功成退，徒劳越大夫。
平湖晓望分，仙峤气氛氲。
鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
江寒天一色，日静水重纹。
树坐参猿啸，沙行入鹭群。
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。
洞穴传虚应，枫林觉自熏。
双童有灵药，愿取献明君。
缅邈洞庭岫，葱蒙水雾色。
宛在太湖中，可望不可即。
剖竹守穷渚，开门对奇域。
城池自絷笼，缨绶为徽纆。
靡日不思往，经时始愿克。
飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
窈窕入云步，崎岖倚松息。
岩坛有鹤过，壁字无人识。
滴石香乳溜，垂崖灵草植。
玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。
寒沙际水平，霜树笼烟直。
空宫闻莫睹，地道窥难测。
此处学金丹，何人生羽翼。
谁传九光要，几拜三仙职。
紫气徒想像，清潭长眇默。
霓裳若有来，觏我云峰侧。
大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。
一夕南风一叶危，荆云回望夏云时。
人生岂得轻离别，天意何曾忌崄巇。
骨肉书题安绝徼，蕙兰蹊径失佳期。
洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。
人在半世生涯里，千万不可轻视离别，因为尽管我们不愿分离，老天何曾给予成全呢？
家里人写信来嘱咐我要安心在边塞供职，不要惦记。可是我怎能不想到，那挂满蕙兰的家园小径上，再难有共度美好时光的快乐了。
船向东行，前面就是辽阔的洞庭湖了。想到那儿必定是波涛汹涌，湖阔水深，蛟龙恶行，由此倒羡慕杨朱为歧路而悲了。
[注]：荆门：州名，楚地，汉为南郡地。唐贞元置县，属江陵府。岑仲勉《玉溪生年谱会笺平质》：“荆门即荆州用典，犹云舟发荆州向东而下。以东向为西下，古人自有此种语法。”
一叶：一叶扁舟。
夏云：夏口之云。
险巇（xī）：危险。祢衡《鹦鹉赋》：“嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇。”
绝徼（jiào）：绝域，极远之边塞。
蛟龙：古代传说藏在深水中的动物，能发洪水，兴风作浪。
杨朱泣路岐：意为对杨朱处在陆地多遇岐路表示羡慕，语外寄托诗人自己的身世之感。《列子·杨朱篇》：“杨朱见岐路而泣之，为其可以南可以北。”
[描]：首联“一夕南风一叶危，荆门回望夏云时。”开篇就设置了一种气氛。这里的“一叶”、“一夕”，音韵和谐，给读者以“一”的具象，却说的是整夜不停的江风，整船不休止的担忧和困顿。在汹涌的江波中，人有一种向往安定的心情，此时船行前面不知有何凶险。在旅途的愁绪里，诗人翘首回望，已辨认不清荆州了。回首旧地，最是怅然。这江中的回望，引出了下面无尽的感慨和想象。
颔联“人生岂得轻离别，天意何曾忌险巇。”诗人用了个倒句，即把结论提到前面，把前提放在后面，使句意曲折有力，富于深度。可谓“情深意远，玉溪所独”。
颈联“骨肉书题安绝徽，蕙兰蹊径失佳朝。”在颠簸的小舟上，诗人回首旧地，感叹人生，天意难料，自然亿起自己温暖的家庭。这两句紧扣上两句“轻离别”，句意曲折深婉，耐人寻味。
尾联“洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路妓。”因为杨朱遇到歧路，终究是在平坦的陆路上。不过，诗人此时不仅仅是失路之感迫于内心，还有一种无法主宰自己命运的无可奈何的情绪。杨朱泣歧路，虽然前途未卜，尚可选择，而自己此行，只有奔往“险巇”之途，不容半点选择的余地。
纵观全诗，记行抒怀，以颔联为中心，先叙风险波恶的江上行舟，回首旧地荆州，慨叹人生离别之苦，把握自身命运之难；进而忆及家室亲人，无限惆怅；最后把眼光投向未来，感到前途艰险，茫然无措。在排遣愁绪的同时，流露出一股自嘲情绪。全诗从头到尾，读来如舟行江中，起伏跌宕，首尾激荡，中间旋回，错落婉曲，体现了诗人独有的艺术特色。
[论]：清代何焯《义门读书记》：（末联）下“却羡”二字，正见洞庭之险恶也。
近代史学家张采田《李义山诗辨正》：语曲意深，馀味惘然。诗中全是失路之感，久读方领其妙。看似说破，实则未说破，此善于用笔所致。
欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。
洪波忽争道，岸转异江湖。
鄂渚分云树，衡山引舳舻。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。
病渴身何去，春生力更无。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。
欹侧风帆满，微冥水驿孤。
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。
帝子留遗恨，曹公屈壮图。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。
才淑随厮养，名贤隐锻炉。
邵平元入汉，张翰后归吴。
莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。
春生南国瘴，气待北风苏。
向晚霾残日，初宵鼓大炉。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。
万里鱼龙伏，三更鸟兽呼。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。
执热沈沈在，凌寒往往须。
且知宽疾肺，不敢恨危途。
再宿烦舟子，衰容问仆夫。
今晨非盛怒，便道即长驱。
隐几看帆席，云州涌坐隅。
人生无贤愚，飘飖若埃尘。
自非得神仙，谁免危其身。
与子俱白头，役役常苦辛。
虽为尚书郎，不及村野人。
忆昔村野人，其乐难具陈。
蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
天未厌戎马，我辈本常贫。
子尚客荆州，我亦滞江滨。
峡中一卧病，疟疠终冬春。
春复加肺气，此病盖有因。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。
二公化为土，嗜酒不失真。
余今委修短，岂得恨命屯。
闻子心甚壮，所遇信席珍。
上马不用扶，每扶必怒嗔。
赋诗宾客间，挥洒动八垠。
乃知盖代手，才力老益神。
青草洞庭湖，东浮沧海漘。
君山可避暑，况足采白蘋。
子岂无扁舟，往复江汉津。
我未下瞿塘，空念禹功勤。
听说松门峡，吐药揽衣巾。
高秋却束带，鼓枻视青旻。
凤池日澄碧，济济多士新。
余病不能起，健者勿逡巡。
上有明哲君，下有行化臣。
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。
坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。
[注]：洞庭湖：中国第二大淡水湖，在今湖南省北部。
张丞相：指张九龄，唐玄宗时宰相。
涵虚：包含天空，指天空倒映在水中。涵，包容；虚，虚空、空间。
混太清：与天混为一体。清，指天空。
云梦泽：古代云梦泽分为云泽和梦泽，指湖北南部、湖南北部一带低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。
撼：一作“动”。
岳阳城：在洞庭湖东岸。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城：云梦大泽水汽蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。
济：渡。
楫：划船用具，船桨。
欲济无舟楫：想渡湖而没有船只，比喻想做官而无人引荐。
端居：闲居。
圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明，社会就会安定。
端居耻圣明：生在太平盛世自己却闲居在家，因此感到羞愧。
坐观：一作“徒怜”。
徒：只能。一作“空”。
羡鱼：《淮南子·说林训》中说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”
[描]：张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。
诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。
开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。“涵”，有包含的意思。“虚”，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空。“混太清”即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，“云、梦”是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。“撼”，摇动（动词，生动形象）。“岳阳城”，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（有的版本作“气吞云梦泽”），读到这里很自然地会联想起王维的诗句：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。
面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。“济”，渡的意思。“楫”，船上的桨，这里也是借指船。“端居”，闲居；“圣明”，圣明之时，这里指太平时代。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。
干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思；另一方面，由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。
这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。
秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。
三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广阔，而且还充满活力。
下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。对方原是丞相，“舟楫”这个典用得极为得体。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。
于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。
作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。
《望洞庭湖赠张丞相》，是一首述怀诗，写得很委婉。在唐代，门阀制度是很森严的，一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上寻找出路，知识分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。公元733年，孟浩然西游长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望他给予帮助。但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难领会的。
这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。“八月湖水平，涵虚混太清。”涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。这两句的意思是说：“到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这四句诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。
[论]：《西清诗话》：洞庭天下壮观，骚人墨客题者众矣，终未若此诗颔联一语气象。
《王孟诗评》：刘云：托兴可伤。又云：起得浑浑，称题。“蒸”、“撼”偶然，不是下字，而气概横绝，朴不可易。“端居”兴感深厚。末语意长。
《升庵诗话》：孟浩然“八月湖水平，涵虚混太清”，虽律也，而含古意，皆起句之妙，可以为法。
《唐诗镜》：浑浑不落边际。三、四惬当，浑若天成。
《唐诗归》：钟云：此诗，人知其雄大，不知其温厚。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：起便别。三、四典重，句法最为高唱。后托兴可伤。
《诗源辨体》：浩然“八月湖水平”一篇，前四句甚雄壮、后稍不称；且“舟楫”、“圣明”以赋对比，亦不工。或以此为孟诗压卷，故表明之。
《唐诗从绳》：此篇望人援手，不直露本意，但微以比兴出之，幽婉可法。此前后两切格。前叙望洞庭，后半赠张，故名两切，五、六呼应句，又是正呼反应法。
《唐诗归折衷》：唐云：气势在“蒸”、“撼”二宇。
《唐风定》：孟诗本自清澹，独此联气胜，与少陵敌，胸中几不可测（“气蒸”一联下）。
《唐诗评选》：襄阳律其可取者在一致，而气局拘迫，十九沦于酸馅，又往往于情景分界处为格法所束，安排无生趣，于盛唐诸子，品居中下，犹齐梁之有沈约，取合于浅人，非风雅之遗音也。此作力自振拔，乃貌为高，而格亦未免卑下。宋人之鼻祖，开、天之下驷，有心目中当共知之。
《姜斋诗话》：孟浩然以“舟辑”、“垂钓”钩锁含题，却自全无干涉。
《诗辩坻》：襄阳《洞庭》之篇，皆称绝唱，至欲取压唐律卷。余谓起句平平，三四雄，而“蒸”、“撼”语势太矜，句无馀力；“欲济无舟楫”二语感怀已尽，更增结语，居然蛇足，无复深味。又上截过壮，下截不称。世目同赏，予不敢谓之然也。襄阳五言律体无他长，只清苍酝藉，遂自名家，佳什亦多。《洞庭》一章，反见索露，古人以此作孟公声价，良不解也。
《唐风怀》：南村曰：起得最高。当时皆惊“云梦”二语为名句，其气概故自横绝，不知“涵虚”句尤为雄浑，下二语皆从此生。
《然灯记闻》：为诗须有章法、句法、字法……如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“蒸”字、“撼”、字，何等响，何等确，何等警拔也！
《唐诗成法》：前半何等气势，后半何其卑弱！
《唐诗别裁》：起法高深，三、四雄阔，足与题称。读此诗知襄阳非甘于隐遁者。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：此诗脍炙止在三、四，未尝锤炼，自然雄警，故是不易名句。后半述意正得稳婉。
《瀛奎律髓汇评》：冯舒：通篇出“临”字（按诗题一作《临洞庭湖》），无起炉造灶之烦，但见雄浑而兼潇洒，后四句似但言情，却是实做“临”字。此诗家之浅深虚实法。冯班：次联毕竟妙，与寻常作壮语者不同。纪昀：前半望洞庭湖，后半赠张相公，只以望洞庭托意，不露干乞之痕。无名氏：三、四雄奇，五、六道浑又过之。起结都含象外之意景，当与杜诗俱为有唐五律之冠。
《唐宋诗举要》：吴曰：唐人上达官诗文，多干乞之意，此诗收句亦然，而同意则超绝矣。
洞庭秋正阔，余欲泛归船。
莫辨荆吴地，唯馀水共天。
渺弥江树没，合沓海潮连。
迟尔为舟楫，相将济巨川。
[注]：阎九：即阎防。据诗中“迟尔为舟楫”语，诗当作于阎防贬司户参军之前。 莫辨荆吴地：谢灵运《行田登海口盘屿山》：“莫辨洪波极，谁知大壑东。” 唯馀水共天：谢灵运《登江中孤屿》：“空水共澄鲜。”王勃《滕王阁序》：“秋水共长天一色。” 渺弥：旷远貌。 合沓：重叠。潮：全诗校：“一作湖。” 迟（zhì）：等待。 相将：相携。
[描]：此诗大意是说：洞庭湖到了秋天水涨，很阔大了，我也想乘船回襄阳去。接着就用二联描写湖水之空阔，只见水天一片，分不清哪儿是楚，哪儿是吴。这地区在古代是吴楚接境，向来称为吴头楚尾。江水和树木都隐没在空虚渺茫之中，湖与海好象也合并为一了，这一句的意义是说湖广大得象海了。最后二句说：等你来坐我的船，大家一起渡过这个大湖。这一联的意义和赠张丞相诗一样，用一个双关的“济”字，用舟楫作比喻，就从写景转入为抒情。大约作者希望等阎九回来，给他做一个介绍人，向达官贵人推荐一下。末句说“相将济巨川”，可知是双方有利的事。
携手登临处，巴陵天一隅。
春生云梦泽，水溢洞庭湖。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。
长沙旧卑湿，今古不应殊。
江上相逢皆旧游，湘山永望不堪愁。
明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟。
[注]：巴陵：即今湖南省岳阳市。李十二白：即李白。裴九：即裴隐。题中的数字是李白和裴隐在家族兄弟中的排行，当时流行这样的称谓。洞庭湖：在今湖南省北部、长江南岸，素有“八百里洞庭”之称。
旧游：昔日交游的友人。宋苏辙《送柳子玉》诗：“旧游日零落，新辈谁与伍？”
湘山：山名，即君山，在洞庭湖中。永望：远望。《汉书·礼乐志二》：“饰玉梢以舞歌，体招摇若永望。”
孤鸿：孤单的鸿雁。三国魏阮籍《咏怀诗》之一：“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。”扁（piān）舟：小船。唐王昌龄《卢溪主人》诗：“武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。”
[描]：第一首开头“江上相逢皆旧游”，作者说与志同道合的朋友久别重逢，喜悦之情不言而喻。次句“湘山永望不堪愁”，情感上来了个转折，这时望着湘山，却不堪诉说心中的忧愁，表明了贬谪生活的愁闷。后两句“明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟”，运用“秋风”、“孤鸿”、“落叶”等一些萧瑟的意象，表现出孤寂落寞的心情，这正是作者远离朝廷产生的失落感的反映。
枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。
乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。
[注]：枫岸：多枫树的江岸。
秋水：秋天的江湖水。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。”
乘兴：趁一时高兴；兴会所至。南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”
湘娥：指湘妃，即舜帝的妃子娥皇和女英。相传二人投湘水而死，遂为湘水之神。《文选·张衡〈西京赋〉》：“感河冯，怀湘娥。”李善注引王逸曰：“言尧二女，娥皇、女英随舜不及，堕湘水中，因为湘夫人。”
[描]：第二首具体描写洞庭湖秋景。扑入作者眼帘的还是一片萧瑟景象：“枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。”位于洞庭湖岸边的一枫树，红叶纷纷飘落。澄澈的洞庭湖面，荡漾着粼粼碧波。开头两句，以悠扬的音韵，明丽的色彩，描绘了一幅洞庭晚秋的清幽景象；秋风萧飒，红叶纷飞，波浪滚滚，一望无涯，景色幽深迷人。三位友人泛舟湖上，兴致勃勃，“八百里洞庭”正好纵情游览，让一叶扁舟随水漂流，不论远近，任意东西。“乘兴轻舟无近远”句，形象地表达了诗人们放任自然，超逸洒脱的性格。他们乘兴遨游，仰望白云明月，寰宇清朗，不由浮想联翩。浩瀚的洞庭湖和碧绿的湘江，自古以来就流传着一个凄婉动人的传说：帝舜南巡不返，葬于苍梧，娥皇女英二妃闻讯赶去，路断洞庭君山，恸哭流涕，投身湘水而死。至今君山仍有二妃墓。二妃对舜无限忠贞之情引起贾至的同情与凭吊，自己忠心耿耿而横遭贬谪，君门路断，这与湘娥的悲剧命运具有某些相似之处，于是诗人把湘娥引为同调。“白云明月吊湘娥”，诗人遥望满天的白云，皎洁的明月，怀着一腔幽思凭吊湘娥。“白云明月”，象征着诗人冰清玉洁的情操和淡泊坦荡的胸怀。整首诗的精华就凝聚在这末一句上，言有尽而意无穷。这月下凭吊的意境静谧幽远，情致含蓄蕴藉，弥漫着淡淡的感伤与惆怅，使诗多了一层韵味和情致。
江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄。
轻舟落日兴不尽，三湘五湖意何长。
[注]：渚（zhǔ）：水中陆地，即小岛。
三湘：指沅湘、潇湘、资湘，泛指湘江流域及洞庭湖地区。唐李白《江夏使君叔席上赠史郎中》诗：“昔放三湘去，今还万死馀。”五湖：此处指洞庭湖。唐杜甫《归雁》诗：“年年霜露隔，不过五湖秋。”朱鹤龄注：“雁至衡阳则回。此五湖当指洞庭湖言。”
[描]：第三首写诗人继续歌咏洞庭湖，写诗友们饶有兴趣地在秋风落叶中怀古论今。前两句“江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄”，俊逸清畅的情调中又充满忧伤和苍凉。后两句“轻舟落日兴不尽，三湘五湖意何长”，说他们游兴正浓，虽然都觉得抑郁，但生活还是要继续。诗中表明，感受秋风之凉爽和秋叶之静美，忘却无尽烦恼和满怀忧愁，在湖光山色之间与旧友畅游，这才是珍惜现在、享受生活的积极人生态度。
诗人歌咏洞庭湖，即景抒情，吊古伤怀，寄托深而寓意长。全诗形象明朗，色彩鲜亮，章韵高亢，声调昂扬，和谐完美地表现了苍凉的情绪，可谓声情并茂。前人谓贾至“特工诗，俊逸之气，不减鲍照、庾信，调亦清畅，且多素辞，盖厌于漂流沦落者也”，这一评论相当中肯。这组诗的艺术特色正是充满俊逸之气和清畅之调。
只到潇湘水，洞庭湖未游。
饮泉看月别，下峡听猿愁。
讲不停雷雨，吟当近海流。
降霜归楚夕，星冷玉泉秋。
【其一】
倾酒向涟漪，乘流东去时。
寸心同尺璧，投此报冯夷。
【其二】
江曲全萦楚，云飞半自秦。
岘山回首望，如别故关人。
【其三】
浦烟函夜色，冷日转秋旻。
自有沈碑石，清光不照人。
【其四】
楚岸云空合，楚城人不来。
只今谁善舞，莫恨发阳台。
【其五】
行背青山郭，吟当白露秋。
风流无屈宋，空咏古荆州。
【其六】
晚来渔父喜，罾重欲收迟。
恐有长江使，金钱愿赎龟。
【其七】
去指龙沙路，徒悬象阙心。
夜凉无远梦，不为偶闻砧。
【其八】
霁云疏有叶，雨浪细无花。
隐放扁舟去，江天自有涯。
【其九】
好日当秋半，层波动旅肠。
已行千里外，谁与共秋光。
【其十】
润色非东里，官曹更建章。
宦游难自定，来唤棹船郎。
【其十一】
夜江清未晓，徒惜月光沉。
不是因行乐，堪伤老大心。
【其十二】
翳日多乔木，维舟取束薪。
静听江叟语，俱是厌兵人。
【其十三】
箭漏日初短，汀烟草未衰。
雨馀虽更绿，不是采蘋时。
【其十四】
山雨夜来涨，喜鱼跳满江。
岸沙平欲尽，垂蓼入船窗。
【其十五】
渚边新雁下，舟上独凄凉。
俱是南来客，怜君缀一行。
【其十六】
牵路沿江狭，沙崩岸不平。
尽知行处险，谁肯载时轻。
【其十七】
云密连江暗，风斜著物鸣。
一杯真战将，笑尔作愁兵。
【其十八】
柳拂斜开路，篱边数户村。
可能还有意，不掩向江门。
【其十九】
不识桓公渴，徒吟子美诗。
江清唯独看，心外更谁知。
【其二十】
憔悴异灵均，非谗作逐臣。
如逢渔父问，未是独醒人。
【其二十一】
水涵秋色静，云带夕阳高。
诗癖非吾病，何妨吮短毫。
【其二十二】
登舟非古岸，还似阻西陵。
箕伯无多少，回头讵不能。
【其二十三】
帆翅初张处，云鹏怒翼同。
莫愁千里路，自有到来风。
【其二十四】
秋云久无雨，江燕社犹飞。
却笑舟中客，今年未得归。
【其二十五】
佳节虽逢菊，浮生正似萍。
故山何处望，荒岸小长亭。
【其二十六】
行到楚江岸，苍茫人正迷。
只知秦塞远，格磔鹧鸪啼。
【其二十七】
月下江流静，村荒人语稀。
鹭鸶虽有伴，仍共影双飞。
【其二十八】
斗转月未落，舟行夜已深。
有村知不远，风便数声砧。
【其二十九】
棹惊沙鸟迅，飞溅夕阳波。
不顾鱼多处，应防一目罗。
【其三十】
渐觉江天远，难逢故国书。
可能无往事，空食鼎中鱼。
【其三十一】
岸草连荒色，村声乐稔年。
晚晴初获稻，闲却采莲船。
【其三十二】
滩浅争游鹭，江清易见鱼。
怪来吟未足，秋物欠红蕖。
【其三十三】
蛩响依莎草，萤飞透水烟。
夜凉谁咏史，空泊运租船。
【其三十四】
睡稳叶舟轻，风微浪不惊。
任君芦苇岸，终夜动秋声。
【其三十五】
自念平生意，曾期一郡符。
岂知因谪宦，斑鬓入江湖。
【其三十六】
烟渚复烟渚，画屏休画屏。
引愁天末去，数点暮山青。
【其三十七】
水天凉夜月，不是惜清光。
好物随人秘，秦淮忆建康。
【其三十八】
古来多思客，摇落恨江潭。
今日秋风至，萧疏独沔南。
【其三十九】
映竹疑村好，穿芦觉渚幽。
渐安无旷土，姜芋当农收。
【其四十】
秋风动客心，寂寂不成吟。
飞上危樯立，啼乌报好音。
【其四十一】
见底高秋水，开怀万里天。
旅吟还有伴，沙柳数枝蝉。
【其四十二】
九日自佳节，扁舟无一杯。
曹园旧尊酒，戏马忆高台。
【其四十三】
兵火有馀烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙。
【其四十四】
渚禽菱芡足，不向稻粱争。
静宿凉湾月，应无失侣声。
【其四十五】
轻云未护霜，树杪橘初黄。
信是知名物，微风过水香。
【其四十六】
渺渺望天涯，清涟浸赤霞。
难逢星汉使，乌鹊日乘槎。
【其四十七】
土旷深耕少，江平远钓多。
生平皆弃本，金革竟如何。
【其四十八】
海月非常物，等闲不可寻。
披沙应有地，浅处定无金。
【其四十九】
风晚冷飕飕，芦花已白头。
旧来红叶寺，堪忆玉京秋。
【其五十】
风好来无阵，云闲去有踪。
钓歌无远近，应喜罢艨艟。
【其五十一】
吴疆连楚甸，楚俗异吴乡。
漫把尊中物，无人啄蟹筐。
【其五十二】
岸绿野烟远，江红斜照微。
撑开小渔艇，应到月明归。
【其五十三】
雨馀江始涨，漾漾见流薪。
曾叹河中木，斯言忆古人。
【其五十四】
叶舟维夏口，烟野独行时。
不见头陀寺，空怀幼妇碑。
【其五十五】
晚泊武昌岸，津亭疏柳风。
数株曾手植，好事忆陶公。
【其五十六】
坠露晓犹浓，秋花不易逢。
涉江虽已晚，高树搴芙蓉。
【其五十七】
舟航依浦定，星斗满江寒。
若比阴霾日，何妨夜未阑。
【其五十八】
近戍离金落，孤岑望火门。
唯将知命意，潇洒向乾坤。
【其五十九】
丛菊生堤上，此花长后时。
有人还采掇，何必在春期。
【其六十】
夕景残霞落，秋寒细雨晴。
短缨何用濯，舟在月中行。
【其六十一】
堤坏漏江水，地坳成野塘。
晚荷人不折，留取作秋香。
【其六十二】
左宦终何路，摅怀亦自宽。
襞笺嘲白鹭，无意喻枭鸾。
【其六十三】
楼空人不归，云似去时衣。
黄鹤无心下，长应笑令威。
【其六十四】
白帝朝惊浪，浔阳暮映云。
等闲生险易，世路只如君。
【其六十五】
橹慢开轻浪，帆虚带白云。
客船虽狭小，容得庾将军。
【其六十六】
风雨正甘寝，云霓忽晚晴。
放歌虽自遣，一岁又峥嵘。
【其六十七】
静看秋江水，风微浪渐平。
人间驰竞处，尘土自波成。
【其六十八】
风劲帆方疾，风回棹却迟。
较量人世事，不校一毫厘。
【其六十九】
咫尺愁风雨，匡庐不可登。
只疑云雾窟，犹有六朝僧。
【其七十】
幽思正迟迟，沙边濯弄时。
自怜非博物，犹未识凫葵。
【其七十一】
曾有烟波客，能歌西塞山。
落帆唯待月，一钓紫菱湾。
【其七十二】
千顷水纹细，一拳岚影孤。
君山寒树绿，曾过洞庭湖。
【其七十三】
光阔重湖水，低斜远雁行。
未曾无兴咏，多谢沈东阳。
【其七十四】
晚菊绕江垒，忽如开古屏。
莫言时节过，白日有馀馨。
【其七十五】
秋寒鹰隼健，逐雀下云空。
知是江湖阔，无心击塞鸿。
【其七十六】
日落长亭晚，山门步障青。
可怜无酒分，处处有旗亭。
【其七十七】
江草何多思，冬青尚满洲。
谁能惊鵩鸟，作赋为沙鸥。
【其七十八】
远岸无行树，经霜有半红。
停船搜好句，题叶赠江枫。
【其七十九】
身世比行舟，无风亦暂休。
敢言终破浪，唯愿稳乘流。
【其八十】
数亩苍苔石，烟濛鹤卵洲。
定因词客遇，名字始风流。
【其八十一】
兴闲停桂楫，路好过松门。
不负佳山水，还开酒一尊。
【其八十二】
幽怀念烟水，长恨隔龙沙。
今日滕王阁，分明见落霞。
【其八十三】
短楫休敲桂，孤根自驻萍。
自怜非剑气，空向斗牛星。
【其八十四】
江流何渺渺，怀古独依依。
渔父非贤者，芦中但有矶。
【其八十五】
高浪如银屋，江风一发时。
笔端降太白，才大语终奇。
【其八十六】
细竹渔家路，晴阳看结缯。
喜来邀客坐，分与折腰菱。
【其八十七】
幸有烟波兴，宁辞笔砚劳。
缘情无怨刺，却似反离骚。
【其八十八】
平湖五百里，江水想通波。
不奈扁舟去，其如决计何。
【其八十九】
数峰云断处，去岸映高山。
身到韦江日，犹应未得闲。
【其九十】
一湾斜照水，三版顺风船。
未敢相邀约，劳生只自怜。
【其九十一】
江雨正霏微，江村晚渡稀。
何曾妨钓艇，更待得鱼归。
【其九十二】
沙上独行时，高吟到楚词。
难将垂岸蓼，盈把当江蓠。
【其九十三】
新野旧楼名，浔阳胜赏情。
照人长一色，江月共凄清。
【其九十四】
愿饮西江水，那吟北渚愁。
莫教留滞迹，远比蔡昭侯。
【其九十五】
湖口分江水，东流独有情。
当时好风物，谁伴谢宣城。
【其九十六】
浔阳江畔菊，应似古来秋。
为问幽栖客，吟时得酒不。
【其九十七】
高峰有佳号，千尺倚寒松。
若使炉烟在，犹应为上公。
【其九十八】
万木已清霜，江边村事忙。
故溪黄稻熟，一夜梦中香。
【其九十九】
楚水苦萦回，征帆落又开。
可缘非直路，却有好风来。
【其一百】
远谪岁时晏，暮江风雨寒。
仍愁系舟处，惊梦近长滩。
[注]：一说作者为钱珝。
东西南北各连空，波上唯留小朵峰。
长与岳阳翻鼓角，不离云梦转鱼龙。
吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。
洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。
玉碗深沉潭底白，金杯细碎浪头光。
寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。
十月阴气盛，北风无时休。
苍茫洞庭岸，与子维双舟。
雾雨晦争泄，波涛怒相投。
犬鸡断四听，粮绝谁与谋。
相去不容步，险如碍山丘。
清谈可以饱，梦想接无由。
男女喧左右，饥啼但啾啾。
非怀北归兴，何用胜羁愁。
云外有白日，寒光自悠悠。
能令暂开霁，过是吾无求。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
[注]：樊汝霖云：“永贞元年自阳山徙掾江陵，十月过洞庭湖作。或云赴阳山时作。公《江陵途中》诗，叙初赴阳山云‘春风洞庭浪’，而此诗则首云‘十月阴气盛’，可知其非矣。”王元启云：“此诗卒章明云‘非怀北归兴，何用胜羁愁’，则其为徙掾江陵时作，非南迁时作可知。”洪兴祖《韩子年谱》：“即祭文云‘避风太湖，七日鹿角’者。”钱仲联云：“《水经注》：‘湘水左迳鹿角山东。’公盖阻风于洞庭湖南岸也。”张十一署，即张署，河间人。贞元中监察御史，谪临武令，历刑部郎，虔、澧二州刺史，终河南令。诗一首。
顾嗣立云：“杜子美诗：‘烈风无时休。’”
韩醇云：“《汉书·邹阳传》：‘浮云出流，雾雨咸集。’《楚辞》：‘雾雨淫淫。’”
朱熹云：“‘断’，方从杭、蜀本作‘绝’。今按：此句既有‘绝’字，则下一句不应便复出。方为杭、蜀所误。此比多矣，今但刊正，不能悉论，而论其最著者一二，以晓观者。”
蒋抱玄云：“《论语》：‘孔子在陈绝粮，从者病，莫能兴。’”
李详《证选》：“应璩《与曹长思书》：‘有似周党之过闵子，樵苏不爨，清谈而已。’”
朱彝尊云：“偶然境道来亦醒眼，兴趣乃在近而不得相就上。”张鸿云：“造意可爱。”
祝充云：“啾啾，小儿声也。”
“用”，或作“由”。方成珪《笺正》：“此诗第二字仄平平仄，循环相间，井然不乱，当作‘用’为协。况第六韵即是‘由’字，不应复出也。”
蒋抱玄云：“《南史·宋文帝纪》：‘风转而西南，景色开霁。’”
“无”，或作“何”。张鸿云：“寄托悱恻。”蒋抱玄曰：“写得不即不离，自具神妙。”
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
[注]：湘江北流至岳阳，达蜀江，夏潦后，蜀江涨，势高，遏住湘波，让而退，溢为洞庭湖，阔数百里。秋水归壑，湖底渐出，唯一条湘川而已，此言其不成湖也。
浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。
入郭宽万里，岳阳堪画图。
及窥贤太守，不见洞庭湖。
十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。
楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。
白头渔子摇苍烟，鸂鶒眠沙晓惊起。
沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。
谪仙欲识雷斧手，刬却古今愁共丑。
鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。
野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖。
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。
空江浩荡景萧然，尽日菰蒲泊钓船。
青草浪高三月渡，绿杨花扑一溪烟。
情多莫举伤春目，愁极兼无买酒钱。
犹有渔人数家住，不成村落夕阳边。
青草湖里浪高三月从此过，杨花飞絮扑面江上风烟满。
多情怀绪莫要观看伤春景，无法消愁只因没有买酒钱。
极远处还布那几户渔家在，不成村落散住在那夕阳边。
[注]：空江：洞庭湖水面横无际涯，尽日因风被阻，所以显得江面空旷。浩荡：指风吹浪涌，白波浩荡记。景萧然：这是同无风时比较，无风时江面百舸争流，异常热闹，而今船只避风，江面显得萧然。
菰（gū）：即艾白；蒲（pú）：水草，孤与蒲，皆生长在浅水处。泊钓船：钓船停在港湾中。
青草：湖名，今在湖南省岳阳县西南，接湘阴县界，因湖南省有青草山，而且湖中多青草，故名。青草湖向来就和洞庭湖并称。一湖之内，有沙洲间隔，一名青草，一名洞庭。
情多：指多愁善感的人。莫举伤春目：不要放眼看那使人伤心的春天的景象。
兼：又加上。
渔人：打渔的人。夕阳边：在夕阳洒落的岸边。
洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
秋日橘红橘红的，落向西面远方的长沙，但不知道在湘江的何处可以吊慰湘君？
[注]：刑部侍郎，刑部的次官，掌管法律、刑狱等事务。晔，李晔，曾任刑部侍郎，唐乾元二年（759年）四月，因被人诬陷，贬为岭南道境内的一名县尉。中书舍人，官名，唐代撰拟诰敕的官员。中书贾舍人至，即中书舍人贾至，与李白同时的诗人，乾元（唐肃宗年号，758～760）年间被贬为岳州（今湖南洞庭湖一带）司马。
楚江，指流经楚地的长江。楚江分，长江从西北方向来至岳阳楼前，与洞庭湖之水汇合，再向东北流去，宛如被洞庭湖分为二截。
长沙，指长沙郡，治所在今湖南长沙市，距洞庭约三百里。
湘君，湘水之神。
[描]：前人对此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第二首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。
第二首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。
在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。
诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。
湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。
总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。
第一、三、四首诗的末句都有“不知”二字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。
最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
[论]：《唐诗正声》评：《远别离》托兴皇、英，正可互证。
《李杜诗选》：敖子发曰：游览诗妙在缀景而略写怀古之意。此诗缀景宏阔，有吞吐湖山之气，落句感懊之情深矣。
《升庵诗话》：此诗之妙不待赞。前句云“不见”，后句“不知”，读之不觉其复。此二“不”宇决不可易，大抵盛唐大家正宗作诗，取其流畅，不似后人之拘拘耳。
《唐诗直解》：缀景宏阔，有吞吐湖山之气。太白所长在此，他人不及。末句正形容秋色远耳。俗人不知，恐认做用湘君事。
《唐诗解》：唐云：湘君不得从舜，有类逐臣，故思吊之。幼邻（贾至）亦云“白云明月吊湘娥”，白盖反其语意尔。
《唐诗归》：钟云：此句正形容“秋色远”耳。俗人不知，恐误看作用湘君事（“日落长沙”二句下）。
《唐诗归折衷》：唐云：吊泛然者，读《远别离》当自知之（“不知何处”句下）。又云：贾诗“乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥”，李盖就其诗意而反之。吴敬夫云：登眺山川，感慨系之，自是人情所有。或谓湘君不得从舜，有类逐臣，故吊之。或谓湘君指杨妃，明皇无从而吊，纷纷傅会，大误后学，不可不知。
《唐人万首绝句选评》：此作以神胜。
《唐宋诗醇》：即目伤怀，含情无限，二十八字，不减《九辩》之哀矣。解者求其形迹之间，何以会其神韵哉！
《诗法易简录》：妙在“不知何处”四字，写得湘妃之神缥缈无方，而迁谪之感令人于言外得之，含蓄最深。
《诗境浅说续编》：此诗写景皆空灵之笔，吊湘君亦幽邈之思，可谓神行象外矣。
《李太白诗醇》：潘稼堂云：只言“日落”，未说到“月”。此首伏末首。
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
姑且把洞庭湖赊买给月宫嫦娥，再驾船到白云边上买桂花酒去。
[注]：南湖，指洞庭湖。在长江之南，故称。
耐可，哪可，怎么能够。
且，姑且。就，一作“问”。
[描]：前人对此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第二首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。
第二首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。
在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。
诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。
湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。
总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。
第一、三、四首诗的末句都有“不知”二字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。
最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
[论]：唐诗归》：钟云：写洞庭寥廓幻杳，俱在言外。钟云：水月静夜，身历乃知（“南湖秋水”句下）：谭云：“耐可”，丑字。
《唐诗解》：天不可乘流而上，聊沽酒以相乐耳。“赊”者，预借之意，时盖未有月也。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：前首下联，景中含情，落句吊古；此首下联，情中见景，落句悲今。真景实情，互相映发，凌厉千古。
《李太白诗醇》：潘稼堂曰：乘流直可“上天”，故将船买酒，可至“云边”也：无非形容月色之妙。
洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。
记得长安还欲笑，不知何处是西天。
他们都还在思念长安吧？还笑得出来吗？大概连西天在那里都不知道吧？
[注]：洛阳才子，指贾谊。因贾至与贾谊同姓，又同为洛阳人，所以把贾至比作贾谊。湘川，指湘江一带。
元礼，东汉李膺的字，颍川襄城（今河南襄城县）人。 元礼同舟月下仙，据《后汉书·郭泰传》记载：李膺任河南尹时，在士大夫中有很高的声望。他的朋友郭泰离京还乡时，送行的人很多，但郭泰却只与李膺同船渡河，送行的人望见都很羡慕，把他们比作神仙。这里是用李膺来比李晔。
西天，指长安。这两句化用桓谭《新论》“人闻长安乐，则出门西向而笑”句意，表示对长安的怀念。
[描]：前人对此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第二首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。
第二首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。
在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。
诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。
湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。
总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。
第一、三、四首诗的末句都有“不知”二字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。
最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
[论]：《唐诗解》：贾生比至，惜其谪；元礼指晔，美其名。二子虽流落于此，能不复思长安而西笑乎？但波心迷惑，莫识为“西天”耳。四诗之中，三用“不知”字，心之烦乱可想。
《李太白全集》：王琦注：潘岳《西征赋》“贾生，洛阳之才子”，谓贾谊也。贾至亦河南洛阳人，故以谊比之。后汉李膺，字元礼，与郭林宗同舟而济……用此以拟李晔。二人俱谪官，故用桓谭《新论》中“人闻长安乐，出门向西笑”之语，以致其思望之情。
《李太白诗醇》：稼堂云：第三（首）月下有人。
【其一】
洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
【其二】
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
【其三】
洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。
记得长安还欲笑，不知何处是西天？
【其四】
洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。
醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。
【其五】
帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天无云。
秋日橘红橘红的，落向西面远方的长沙，但不知道在湘江的何处可以吊慰湘君？
【其二】
南湖的秋水，夜寒无水雾，就好像可以乘水波直通银河上青天。
姑且把洞庭湖赊买给月宫嫦娥，再驾船到白云边上买桂花酒去。
【其三】
贾至啊，汉朝著名的洛阳才子贾谊是你本家吧？都是被贬到湘江；李晔啊，你我的本家，后汉的李膺也是贬到湖南，喜欢月下泛舟。
他们都还在思念长安吧？还笑得出来吗？大概连西天在那里都不知道吧？
【其四】
皎皎秋月高挂在洞庭湖的西边，湘江北面早有鸿雁飞归。
满船醉客载歌载舞《白苎》曲，连衣服上落满了秋霜都不知道！
【其五】
舜帝妻子来潇湘后就回不去了，玉人滞留在洞庭湖边的荒草间。
对着明镜般的洞庭湖描淡妆，君山就是她们用丹青画出的娥眉。
[注]：刑部侍郎：刑部的次官，掌管法律、刑狱等事务。
晔：李晔，曾任刑部侍郎，唐乾元二年（公元759年）四月，因被人诬陷，贬为岭南道境内的一名县尉。
中书舍人：官名，唐代撰拟诰敕的官员。
中书贾舍人至：即中书舍人贾至，与李白同时的诗人，乾元（唐肃宗年号，公元758～760）年间被贬为岳州（今湖南洞庭湖一带）司马。
楚江：指流经楚地的长江。
楚江分：长江从西北方向来至岳阳楼前，与洞庭湖之水汇合，再向东北流去，宛如被洞庭湖分为二截。
长沙：指长沙郡，治所在今湖南长沙市，距洞庭约三百里。
湘君：湘水之神。
南湖：指洞庭湖。在长江之南，故称。
耐可：哪可，怎么能够。
且：姑且。就，一作“问”。
洛阳才子：指贾谊。因贾至与贾谊同姓，又同为洛阳人，所以把贾至比作贾谊。
湘川：指湘江一带。
元礼：东汉李膺的字，颍川襄城（今河南襄城县）人。元礼同舟月下仙，据《后汉书·郭泰传》记载：李膺任河南尹时，在士大夫中有很高的声望。他的朋友郭泰离京还乡时，送行的人很多，但郭泰却只与李膺同船渡河，送行的人望见都很羡慕，把他们比作神仙。这里是用李膺来比李晔。
西天：指长安。这两句化用桓谭《新论》“人闻长安乐，则出门西向而笑”句意，表示对长安的怀念。
鸿：鸿鹄，即天鹅。
白苎：歌曲名。
帝子：指尧的两个女儿娥皇、女英。
丹青：古代绘画常用的颜色，即指图画。
君山：山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相传娥皇、女英曾游此处，故名君山。
“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”句：明净的洞庭湖，好像一面拂去灰尘的玉镜；君山耸立在湖中，宛如一幅图画。
[描]：前人对此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第二首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。
第二首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。
在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。
诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。
湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。
总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。
第一、三、四首诗的末句都有“不知”二字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。
最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
[论]：其一
《唐诗正声》评：《远别离》托兴皇、英，正可互证。
《李杜诗选》：敖子发曰：游览诗妙在缀景而略写怀古之意。此诗缀景宏阔，有吞吐湖山之气，落句感懊之情深矣。
《升庵诗话》：此诗之妙不待赞。前句云“不见”，后句“不知”，读之不觉其复。此二“不”宇决不可易，大抵盛唐大家正宗作诗，取其流畅，不似后人之拘拘耳。
《唐诗直解》：缀景宏阔，有吞吐湖山之气。太白所长在此，他人不及。末句正形容秋色远耳。俗人不知，恐认做用湘君事。
《唐诗解》：唐云：湘君不得从舜，有类逐臣，故思吊之。幼邻（贾至）亦云“白云明月吊湘娥”，白盖反其语意尔。
《唐诗归》：钟云：此句正形容“秋色远”耳。俗人不知，恐误看作用湘君事（“日落长沙”二句下）。
《唐诗归折衷》：唐云：吊泛然者，读《远别离》当自知之（“不知何处”句下）。又云：贾诗“乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥”，李盖就其诗意而反之。吴敬夫云：登眺山川，感慨系之，自是人情所有。或谓湘君不得从舜，有类逐臣，故吊之。或谓湘君指杨妃，明皇无从而吊，纷纷傅会，大误后学，不可不知。
《唐人万首绝句选评》：此作以神胜。
《唐宋诗醇》：即目伤怀，含情无限，二十八字，不减《九辩》之哀矣。解者求其形迹之间，何以会其神韵哉！
《诗法易简录》：妙在“不知何处”四字，写得湘妃之神缥缈无方，而迁谪之感令人于言外得之，含蓄最深。
《诗境浅说续编》：此诗写景皆空灵之笔，吊湘君亦幽邈之思，可谓神行象外矣。
《李太白诗醇》：潘稼堂云：只言“日落”，未说到“月”。此首伏末首。
其二
《唐诗归》：钟云：写洞庭寥廓幻杳，俱在言外。钟云：水月静夜，身历乃知（“南湖秋水”句下）：谭云：“耐可”，丑字。
《唐诗解》：天不可乘流而上，聊沽酒以相乐耳。“赊”者，预借之意，时盖未有月也。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：前首下联，景中含情，落句吊古；此首下联，情中见景，落句悲今。真景实情，互相映发，凌厉千古。
《李太白诗醇》：潘稼堂曰：乘流直可“上天”，故将船买酒，可至“云边”也：无非形容月色之妙。
其三
《唐诗解》：贾生比至，惜其谪；元礼指晔，美其名。二子虽流落于此，能不复思长安而西笑乎？但波心迷惑，莫识为“西天”耳。四诗之中，三用“不知”字，心之烦乱可想。
《李太白全集》：王琦注：潘岳《西征赋》“贾生，洛阳之才子”，谓贾谊也。贾至亦河南洛阳人，故以谊比之。后汉李膺，字元礼，与郭林宗同舟而济……用此以拟李晔。二人俱谪官，故用桓谭《新论》中“人闻长安乐，出门向西笑”之语，以致其思望之情。
《李太白诗醇》：稼堂云：第三（首）月下有人。
其四
《李杜诗选》：刘须溪曰：自是悲壮。
《唐诗解》：秋月未沉，晨雁已起，舟中之客，霜露入衣而不知，岂乐时忘返耶？意必有不堪者在也。
《唐人万首绝句选评》：惊心迟暮，含思无限。
《李太白诗醇》：谢云：前二句，景之远；后二句，景之近。稼堂云：前首是夜月，此首是将晓月。
其五
《李太白诗醇》：稼堂云：不言月，想是天晓也。此首应第一首。
总评
《增订评注唐诗正声》：郭云：洞庭诸作不专写景，须看他一段无咧之思。
《柳亭诗话》：太白《洞庭》五绝，结句三用“不知”二字，亦强弩之末也。
《李太白诗醇》：潘稼堂曰：游湖于今日之晡，而月，而月下人，而将晓月；想客散于明日天晓以后，故首尾不言月也。章法极有次第可观。
帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
对着明镜般的洞庭湖描淡妆，君山就是她们用丹青画出的娥眉。
[注]：帝子，指尧的两个女儿娥皇、女英。
丹青，古代绘画常用的颜色，即指图画。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相传娥皇、女英曾游此处，故名君山。两句意为：明净的洞庭湖，好像一面拂去灰尘的玉镜；君山耸立在湖中，宛如一幅图画。
[描]：前人对此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第二首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。
第二首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。
在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。
诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。
湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。
总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。
第一、三、四首诗的末句都有“不知”二字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。
最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
[论]：其五：《李太白诗醇》：稼堂云：不言月，想是天晓也。此首应第一首。
五首诗总评：
《增订评注唐诗正声》：郭云：洞庭诸作不专写景，须看他一段无咧之思。
《柳亭诗话》：太白《洞庭》五绝，结句三用“不知”二字，亦强弩之末也。
《李太白诗醇》：潘稼堂曰：游湖于今日之晡，而月，而月下人，而将晓月；想客散于明日天晓以后，故首尾不言月也。章法极有次第可观。
